益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 ䷩【震下巽上】 益。利有攸往，利涉大川。 損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下而不據上者。向秀云：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。【正】 陽為君，隂為臣。今震一陽二隂，臣多與君，而四巽之下應初，是天子損其所有以下諸侯也。人君以益下為德，故謂之益。雷動風行，猶人君出教令，臣下奉行之，故利有攸往。利涉大川。【鄭】 利涉大川者，君能以仁義之道益下，下受其賜，則捐軀而報上，效命以助君，可濟險難。【胡】 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 處上而巽，不違於下，損上益下之謂。五處中正，自上下下，何適不利，故有慶也。木以涉川為常，以益涉難，同乎木也。益之為用，施未足也。滿而溢之，害之道也。故益之道，與時偕行。【注】 動而驕盈，則被損无己；動而卑巽，則進益无疆。天施氣於地，地受氣而化生，亦損上益下之義。其施化之益，无有方所。【正】 此本否卦。乾下之初，坤為无疆，震為喜笑，以貴下賤，大得民，故說无疆。【蜀】 時儉不可損，時泰不可益。【牧】 損稱損益盈虛益稱凡益之道者，損下益上，時不獲已，然後行之，則盈虛利害從而生矣。富國實民，无時不可，故言損則不可。无益而不損，又何害也。【薛】 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 遷善改過，益莫大焉。【注】 子夏傳云：雷以動之，風以散之，萬物皆益。二月啟蟄之後，風以長物。八月收聲之後，風以殘物。風之為益，其在雷之後，【正】 雷行而風從益。其震也。【子】 六子，皆有益於物，必曰風。雷者，水火山澤，惟能結聚萬物，必由散動，然後增長故也。【牧】 風。得雷而威益彰，雷得風而聲益遠。【胡】 風。无所不至，遷善宜速。雷動而復静，改過宜思。【薛】 風。烈則雷迅，雷激則風怒。 初九：利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉，无咎，下不厚事也。 處益之初，居動之始，體剛莅事，以之乎巽，以斯大作，必獲大功。居下非厚事之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟，故元吉乃得无咎。【注】 受上之益，必有大功可以當之。初以剛下為動之主，能堪大事者，下非專厚之所。【子】 居震之初，震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植，若能不厚勞於民，不奪時於農畯，則大吉无咎。【侯】 此后稷、公劉之功，然初處下體，為二隂之主，不宜厚事以擅九五之民，惟志於奉上，乃吉无咎。【陸】 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。 處内履中，居益以沖。益自外來，不召自至。朋龜獻策，同於損卦。然位不當尊，永正乃吉。【注】 帝天也。王用此時，享祭於天，明靈降福。【正】 柔以得位，受上之益，得中之道，能精意以奉五，通於人而信於神也，故外來非常之祐也。夫隂之所利，在於永貞，而二能盡之，其於吉也，雖訪諸十朋之龜，不能違也。長正之道，豈止於臣下哉？雖王用之，享上帝亦吉也。【子】 下比於初，初非二應，故曰外來。【陸】 為臣若是，王者用之，可享上帝。【逢】 虛中退託，又順從之。九五自外來而益之，或益之者，益之不一，天下之善皆歸之也。天地鬼神人道貴謙，得人如此，故十朋之龜弗克違。受益者當守而不變，愈久而不厭，則來益者无窮矣。【朱】 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 六三以隂居陽，不能謙退，是求益者也，故曰益之。益不外來，自已求之，物所不與。若以謙道責之，則理合誅戮；若以救凶原之，則情在可恕。然六三以隂居陽，處下卦之上，壯之甚也。用此以救衰危，則物之所恃。若能求益，不為私己，志在救難，為壯不至亢極，能適於時，是有信實而得中行。用此有孚中行之德，以告於公，公必任之以救衰危之事。象曰：固有之者，明非為救凶不可求益，施之凶事，乃得固有其功。【正】 六三失位而體姦邪，處震之動，懷巽之權，是矯命之士，争奪之臣，桓、文之爻也。在益之象而居坤中，能保社稷，撫人民，故无咎。中行近仁，故曰有孚。中行然後俯列盟會，仰致錫命。【于】 君子不在其位，不謀其政。今六三位非其正而過於中，故益於下。若民之凶荒患難，至不顧一身，奮然而往，則可以无咎。而又以由中之信，合中道而行，執符瑞以告於公，明所益之事。若汲黯���河内粟以救民，歸而請矯制之罪，是乃非其位，越職以救凶荒也。然益民安國之心，固有之也。【胡】 六三以隂居陽位，以過損而為益者也。徹樂殺禮，衣大布之衣，大帛之冠，所以用凶事者也。能用凶事，以至誠而中行，則不獨无咎，可以成功，而上告之以圭也。圭者，上之所以告公侯之成功也。三下卦之極，四近尊之位，皆所謂公也。【介】 居上之下，宜承上者也，安得自任而擅為益乎？惟非常之事，則奮不顧身，力庇其民可也。必有為上愛民之誠心，雖有誠心，不由中行不可也。祭祀朝聘用圭，皆所以逹誠信，有孚而得中道，猶告公而用圭，上信之也。【伊】 **：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。 體柔當位，在上應下，卑不窮下，高不處亢，位雖不中，用中行者也。以斯告公，何有不從？以斯依遷，何有不納？【注】 以中行，雖有大事无不利，如東遷晉、鄭焉依

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