睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 ䷥【兑下离上】 睽小事吉。 物情乖異，不可大事。大事，謂興役動衆，必大同之世，方可為之。小事，謂衣服飲食，不待衆力，雖乖而可。【注】 火欲上，澤欲下，猶人同居而異志。君隂臣陽，君而應臣，故小事吉。【鄭】 知所安而不知通變，人之常情。聖人知物懷之多懷，故睽之使適變而成功。睽之始，實違其情。情之未知，不可以大事。【陳】 彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！ 水火二物，共成烹飪，理應相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤下，无相成之道，所以為乖。中女、少女二女，共居一家，理應同志，各自出適，志不同行，所以為異。說而麗乎明，不為邪僻。柔進而上行，所之在貴。得中而應乎剛，非為全弱。雖在乖違之時，有此三德，可以行小事而獲吉。天高地卑，其體懸隔，而生成品物。男外女内，分位有别，而成家理事。萬物殊形，各自為象，而均於生長。明睽理合同之大，非大德之人不能用也。【正】 睽，自家人反，明本同也。惟本同，故有合睽之道。說而麗乎明，自離、兌言之。柔進而上行，得中而應乎剛，自家人六二之五言之。說則順民，麗乎明則擇善。柔得中則柔而不過，應乎剛則取剛以濟柔。【朱】 子曰：弦木為弧，剡木為矢，蓋取諸睽。合衆材，各睽其小體，以成大器，觀是而它可知矣。夫濟天下之務者，豈於一才乎？【子】 不言義而言用者，明用睽之義至大。【盧】 說而麗乎明，猶君子以說順之道而附於大明之人，而又以柔進居至尊之位，所行所為，皆合大中之道，而下應於九二剛明之臣。夫如是，乃得小事吉。【胡】 剛得中而上行，為物之所應而无所麗，則可大有為。【介】 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 同於通理，異於職事。【注】 大歸雖同，小事當異。百官殊職，四民異業，文武不同，威德相反，同歸于治。【荀】 當人情乖異之時，外同而内異，所謂和而不同也。【石】 小人能同而不能異，能異則不能同。君子同乎道，異者異乎時與事而已。【介】 火與澤混同則有害，用不相將則功不成而物不濟，以明其體位須異而其理須同，所謂同而異也。【代】 中庸曰：和而不流。晏平仲曰：同之不可也如是。【朱】 初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。 无應獨立，悔也。與四同志，故得悔亡。時方乖離，位乎窮下，上无應可援，下无權可恃，顯德自異，為惡所害，故見惡人乃得无咎。【注】 時方睽離，觸目乖阻。馬之為物，難可隱藏，時或失之，不相容隱，勢必自復。輔嗣謂物莫能同其私，必相顯也。【正】 喪馬者，失其致遠之象。【陸】 馬者，乘而進者也。之四无應，非喪馬乎？二應五，三應上，皆失位而進，非守正也。已能獨不奔逐，介然自復，蓋睽世先覺者歟？惡人，斥二耳。剛而失正，怙勢而據初者也。上无援不能救，下无位不能擯，見則巽屈以避咎也。【坦】 三被刑劓復隔己應，非惡人乎？【侁】 睽之不相應者，惟初與四也。初欲四而四拒之，悔也。四之拒我，逸馬也，惡人也。四往无所適，无歸之馬也。馬逸无歸，其勢自復，馬復則悔亡矣。惟好同而惡異，是以為睽。故美者未必悦，惡者未必恨，從我而來者未必忠，拒我而逸者未必貳。以其難致而舍之，則從我者皆吾疾也，是相率而入於咎矣。故見惡人所以避咎。【坡】 九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。 失位不安，五亦失位，俱求其黨，出門同趨，不期而會，處睽得援，雖失其位，未失道也。【注】 初為出門，二為巷。【子】 三為下卦之主，二遇三，明非背五，未為失道。【崔】 睽乖之時，羣小黨盛，皆欲加害君子，故二五雖應，不敢顯然於明坦之塗，但遇之於委曲狹隘之道，乃得无咎。【胡】 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也；无初有終，遇剛也。 以隂居陽，以柔乘剛，志在上九，不與四合。二自應五。【又】 與己乖。欲載其輿曳，失己所載；欲進其牛被，牽滯隔所在。剠額為天，截鼻為劓。四從上刑之，故剠其額；二從下刑之，故劓其鼻。然應在上九，執志不回，初雖受困，終獲剛助，故曰无初有終也。【正】 四，見三在後欲載己，二見三在前欲引己。天當作而，去鬚曰而。四刑其鬚惡，其上附；二刑其鼻惡，其仰應。【子】 天，謂上九君父皆得稱天。三應於上，忠臣孝子之象，為四所譖，故為上九所疑，欲刑及之，是无初也。上九有陽明之德，徐察而與之合，故有終也。【石】 九，二在下而載己，九四在上而引己。命者，吾所受於天也。上九疑而欲劓之，非吾有以取之，所謂天地志應而不為邪。上九終有以明之，二剛亦不能為患。【介】 以澤應火，各居其極，殊類特甚，求合實難。所應之人，居離之極，嚴潔威明，不可邇也。居上猶天，既尊且嚴，三以澤穢之極，仰之如天，畏之如刑，然終有所遇。正，配也。【陳】 天，髠首也。【伊】 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。象曰：交孚无咎，志行也。 五自應二，三與己睽，初亦无應，俱在獨立，同處體下，志同者也。己既失位，三五既乖，求其疇類而自託焉。同志相得而无疑，交孚也。其志得行，雖危无咎。【注】 元夫。初九處於卦始，故曰元夫，丈夫之稱。【正】 同志相善，不

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