天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷三》 ䷘【震下乾上】 无妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。 剛為内主，動而能健，下无敢詐偽虛妄，若行不依正道則有眚。【注】 乾上震下，天威下行，物皆絜齊，不敢虚妄。【何妥】 雷動天行，物皆无妄，二五又以中正相應，无妄之明者也。【陸】 人改其過中之行則无妄，故復後有无妄。【石】 世之无妄者，莫過耕稼之事，故六爻得失，皆以取喻。【陳】 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 為主震，震動，乾健，應五，有妄之道滅，无妄之道成，天之敎命，何可犯也？居不可有妄之時，而欲以不正往，天命之所不祐。【注】 行矣哉！不可行者也。【子】 剛，謂乾也。主，謂震也。自外，謂五應於下也。為主於内，言二得位也。動而健則能行，剛中而應則能通，故曰大亨以正，天之命也。【牧】 下卦本是三隂，隂為柔邪，初九一爻自外來，消去隂邪，乃得无妄。【石】 无妄，天理也。有妄，人欲也。人本无妄，因欲有妄，去其人欲，動静語默，无非天理，動非我也，其動也天，故曰无妄。易言剛中而應者五，師、臨、萃、升，无妄也。大亨以正者三，萃、臨，无妄也。獨无妄言天之命者，剛自外來而為主於内也。剛自外來可也，安能必其為主於内？動而健可也，安能使剛中而必應以正，而至於大亨乎？非天命不能也。天命即天理，非人為也。【朱】 象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。 與，辭也，猶皆也。茂，盛也。對時育物，莫盛於斯。【注】 對當也。以此无妄盛事，當其无妄之時，育養萬物。【正】 與者，助也。物之无妄者，天則祐助之。【牧】 與，相與為无妄。聖人在上，專以剛直為治，天下之人皆不敢為无妄。【石】 欽，授人時。茂對時育萬物。【介】 與，絶句。物物相與，以應雷行。【胡旦】 言羣動之中，與无妄而不與有妄者。【薛】 物與我皆无妄也。【坡】 茂，勉對濟也。勉濟斯時，容養萬物而已。【坡】 初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。 體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志。【注】 初為動主，動而應天，不妄者也。【陸】 往則吉者，謂與四同志。【牧】 君子退處衆人之下，修已待時，可謂无妄。【陳】 誠之於物，无不動者。以之修身則身正，以之治事則事得其理，以之臨人則人感而化，无往而不得志也。【伊】 六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。 不發首而耕，在後穫刈。不菑發新田，治其畬熟之地，為臣代終之義。事既闕初，不擅其美，故云未富。【正】 乘剛而動，則妄矣。居中履正，故以守先人之成緒者也。守成嗣世之德，不及開基創業之才，因其成事，故曰未富。【陸】 乘剛有應，是違謙而有妄者，故爻辭不稱无妄。不犯災者，得中履正也。不言吉者，妄動得利，免咎可也。【牧】 未富者，无妄之世，臣不敢擅有成功也。【石】 六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。 以隂居陽，行違謙順，是无妄之所以為災也。二不耕而穫，利有攸往。三為不順之行，故或繫之牛，有司所以為獲，彼人所以為災。【注】 失位不中，首事而耕。【陸】 四居臣位，與上同體，剛自外來，而下乘于三，故稱行人。三居内卦，故稱邑人。【牧】 行人者，九五是也。臣唱始造事，君疑之，必奪其禄位。【石】 六三不中不正，欲擅君權，故或人繫其牛，行道之人，皆可以得之。非妄之人，父子昆弟所不容，不惟己有災，己之所累，亦有災也。【胡】 三以隂柔而不中正，又志應於上，為妄者也。雖或有得，失亦隨至，猶之或繫之牛，行人得之以為得，邑人失之必為災。行人邑人，言有得則有失，非以為彼己也。【伊】 九四：可貞，无咎。象曰：可貞，无咎，固有之也。 以陽居隂，以剛乘柔，履於謙順，上近至尊，可以任正堅固，有所執守，故无咎。【正】 九四上逼至尊，下據二民，威權之盛，為五所疑，所可行者，惟正而已。【石】 能以剛直无咎者，己之德性素有之也。【胡】 以无為有，以虛為實，材不足而位有餘者，妄也。材有餘而位不足，雖不為正，當亦不為妄者也。不妄則固有其位，固有其位則可正而无咎。【介】 九五：无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。 居尊得位，下皆无妄，害非所致。藥攻有妄，故不可試。【注】 堯湯之厄，災非已招，但順時修德，勿須治理。必欲治之，則勞煩於下。若人无罪，忽遭禍患，不須憂勞救護，亦恐反傷其性。【正】 三與五同功，三為妄行，以疾已，是未得志也。所謂禮義不愆，何恤人言之謂也。【陸】 五有應於二，任偏私而為已之。忠為仁，由己巳正，則不敢為妄。勿藥者，不外求也。【牧】 九五之疾，九四也。四雖有權臣之象，然守正无犯，**疑則病自去。若反疑之，彼必不安，故曰不可試。【石】 五居尊位，初自外來為主，五必疑之。然初本无妄。【侁】 欲天下之人不妄，大禹泣辜，成湯罪已是也。【陳】 六三匪正失順，是大同之世，有妄為五之疾。【孫】 上九，无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。 處不可妄之極，宜静保其身。【注】 居无妄之極，有妄者也。妄而應三，上下非正，窮而反妄，故為災也。【崔】 乘於剛，上於尊，而又争應，窮高極危，妄之甚也。【子】 乾過亢則反隂，故有窮之災。【牧】 初陽在下，宜動進，故往

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