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第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(宋)李衡撰《周易义海撮要》

山地剥卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽天夬|综卦:地雷复|交互卦:坤为地 【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)-(宋)李衡撰《周易義海撮要•卷三》 ䷖【坤下艮上】 剥,不利有攸往。 隂長變剛,陽剛剥落。小人既長,不利有往。【注】 陽不可全消,消必息;隂不可久盈,盈必虛。順其勢而止乎外,以俟其復也。【陸】 彖曰:剥,剥也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。 觀上形象,不敢顯其剛直,順而止約之,隨消息盈虛以行其道。逐時消息盈虛,天道之所以行也。【正】 小人方盛,不可逆止,觀此卦象,順而止之,使不為害可也。【牧】 尚消息盈虛,與天地合德,四時合序也。【介】 天為剛德,猶不干時,小人道長,當慕尚天時之行也。【緯】 剥言柔變剛,夬言剛決柔,如姤不言復而言遇,以言君子道尊,小人莫能勝也。於剥剥下脫落字。【郭】 象曰:山附於地,剥;上以厚下安宅。 厚下者牀不見剥,安宅者物不失處,治剥之道也。【注】 山本高峻附地,剥之象。【正】 下不可制,厚順於下,因而安宅之,不敢遷也。【子】 山以地為基,國以民為本,民厚則君得安其大寶矣。【牧】 行葦之詩,可謂厚下。上不見剥,可必安宅。【介】 萬物盡落,惟山在地。下之厚者莫如地,物之安者莫如山。【薛】 山附入於地,春秋書沙麓崩,正附剥象。【楊】 山剥而附於地,則其下厚矣。【朱】 初六:剥牀以足,蔑貞,凶。象曰:剥牀以足,以滅下也。 剥牀之足,剛隕柔長,下道始滅,正削而凶來也。【注】 譬下吏剥國政令,民失所安,遂能害政。【陸】 蔑,盡也。言初六剥初九,一爻之盡也。貞,非元亨利貞之正。滅下,言滅初九者也。【石】 足,民之象。小人得位,先剥於民,本既弱,則君子正道微,蔑不行。【胡】 亂世小民,蔑无君上之敎化,如紂之民,比屋可誅。【緯】 六二:剥牀以辨,蔑貞凶。象曰:剥牀以辨,未有與也。足與牀分辨之處,漸近人身。蔑謂微蔑。【正】 以斯為德,物所棄也。【注】 牀梐在第足之間。【崔】 象國之名器,以辯上下,由輕以名器與小人。【陸】 茵蓆之類。初二俱言貞凶,隂方浸長,君子宜避小人,不可固其所守。【牧】 六二本陽,為隂所剥,上下皆小人,誰相與之?【石】 君民之間,臣之位也。【胡】 六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。 與上為應,羣隂剥陽,我獨協焉。失上下二隂,雖處剥,可以无咎。【注】 志在於陽,不為凶害。小人之出其類者。【陸】 如東漢之呂彊是也。【伊】 上九不當位,其勢微弱,不能相應而有為,失上也。衆隂並進,初二既剥,三安得免?然義則无咎,非特立不懼者乎?【朱】 **:剥牀以膚,凶。象曰:剥牀以膚,切近災也。 剥道浸長,物將失身,豈唯削正,靡所不凶。【注】 膚,謂薦蓆,剥於大臣之象,近身與君。【崔】 牀,有茵蓆,猶國有近倖,用近倖剥政令,最為切近之災。【陸】 四,居臣位之極,懷剥陽之志,已過乎中,剥極必復,必反為陽之所剥,是自履其凶,故直云凶也。【牧】 六五:貫魚,以宫人寵,无不利。象曰:以宫人寵,終无尤也。 駢頭相次,若貫穿之魚,衆隂之象,處得尊位,為剥之主,宫人被寵,不害正事,以此待衆隂,无所不利。【注】 得中承陽,反正羣小。【子】 魚,在水難制,貫而持之,可為鼎俎之實,宧寺之屬,剥陽之明著者也。寵以金帛,任以宫閫之事,苟不及政事,何有不利?无不利之事,非无所不利也。【陸】 隂居君位,故不言剥,是長君子之道而消小人者。然體未異羣隂,羣隂緫凑于已,故稱貫魚以宫人寵也。【牧】 寵均則勢分,分則害淺,豈以自安?亦以安人,故无不利。【坡】 下制衆隂,若貫魚然,咸順於上,以宫人寵之,使尊卑有序,厚恩錫予,不及以政。寵均則勢分,不及以政則无權。【朱】 剥及君位,凶可知矣。故不言剥,而别設義以開小人遷善之門,聖人之意,深切之至。【伊】 上九:碩果不食,君子得輿,小人剥廬。象曰:君子得輿,民所載也;小人剥廬,終不可用也。 處卦之終,獨全不落,故果至于碩而不見食。君子居之,則為民覆䕃小人用之,則剥下所庇。【注】 小人處此位,則徹民廬舍,小人終不可用為君也。【正】 果實為陽,不見食者,葉為之蔽。上九不見剥,三五為之蔽。九處上而衆隂戴之,得輿之象。君子所以蔽小人,今隂剥陽,是小人自壞其廬。上九處剥之極,當以剛直止之,不可復用。【牧】 聖人存此一爻,所以庇民。【石】 少康以一旅而興,滅浞、羿而復其宇。【陳】 亂極思治,君子者衆所願戴。小人當剥之極,則剥廬矣,无所容其身,廬取在上之象。【伊】 上九剥而為六,小人用事,自徹其庇。【朱】

第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(宋)李衡撰《周易义海撮要》,第1张

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