豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷二》 ䷏【坤下震上】 豫利建侯行師。 動而衆說，故可利建侯。順動而不加无罪，故可利行師。逸豫不可常行，故无元亨。非幹正之道，故不云利貞。屯於元亨利貞之後，云利建侯，即莊氏謂建侯即元亨，行師即利貞，非也。【正】 坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得其所。震為雷，諸侯之象。坤為衆，師役之象。豫，喜逸悦樂之貌。【玄】 一陽為主，而衆隂從之，動於上而下順。【陸】 天下之人既己悦豫，則當建諸侯而分天下，出兵師而討叛逆。武王一怒而安天下之民，孰不悦豫而順從？【胡】 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 剛謂九四，應謂初六，此就爻明豫義。震動坤順，以二象明豫義。聖人和順而動，合天地之德，故天地亦如聖人而為之也。【正】 建侯利正行師利順九四以陽居臣位，而能正衆隂，故利建侯。陽動而隂皆應之，故利行師。豫之用在於權臣，以臣專君，故聖人歎之。【牧】 天地以順動，則隂陽和，消息盈虚以時也。聖人以順動，則賞罰明，邪正分也。【逢】 豫无四德者，豫逸為樂，而不反亂也。况主失其道，四為權臣，四德所以亡也。【薄洙】 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 奮，動也。雷動於地上，萬物乃逸，豫也。王者功成作樂，以文得之作籥舞，以武得之作萬舞，各充其德而為制，祀天帝以配祖考，與天同饗其功也。故孝經曰郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝是也。【玄】 樂者，聖人因人之豫而節之，所以養其正而閑其邪，其和可以感鬼神，而况於人乎！。【荀】 子曰：樂者，人情之所不能免也。人情不能免，而不能節文以正之，則民德亂矣。【介】 初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 處豫之初，得志於上，樂過則淫，志窮則凶。【注】 四為豫之主，初與之相應，小人得志，必極其情欲，以至於凶，形於聲鳴，豫之甚也。【石】 小人得志，悦豫過甚，聲名流傳于外，所以凶也。【胡】 鳴者，接於物而感之者也。於位為下，於時為始，於德為柔，不中接於上，而感之以豫，所以凶。【介】 淺者易樂，始樂而鳴，窮可待也。【薛】 六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。 處豫之時，得位履中，上交不諂，下交不驕，不改其操，介如石焉。【注】 見幾之速，不待終竟一日，去惡修善，守正得吉。正、介，微也。石者，質定之物，纎微之感纔動，而質定之知己定矣。【陸】 介者，專一也。中正則貞一，得位則專固，中則不越，正則不亂。雖專介于石，見幾則動，赴幾貴速，終日則後時。【牧】 下不從。初六鳴豫，上不從。六三盱豫，居中守正，不從樂豫，故吉。石匪惟終，此一日可以長守貞正句/。當豫之時，知上下之无交而不動，知幾者也。【介】 逸豫之道，放則失正。豫之諸爻，多不得正，才與時合也。人之於豫，心悦之遲，遲則至於耽惑而不能已。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟終日，故貞正而吉。交於上以恭巽，過則為諂；交於下以和易，過則為凟。見幾則不至於過也，見微則知彰，見柔則知剛，知幾如是，衆所仰也，故曰萬夫之望。【伊】 六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。 睢盱，喜悦之貌。履非其位，上承動豫之主，進退不得其所。【正】 視。上而承之以豫，其行不順，則不得其與。近不得乎九四，而遠遲上六，則上六不應，故遲有悔。動而承上以豫，其悔必矣。有者不必悔，而不能必无悔也。【介】 上悔者悔，下悔者辯。上悔之由，見幾之遲不可追。遲者，過乎二也。從四則諂，反下則凟。【薛】 三四處位不當，同而不和者也。睢盱，上視而不正。向秀曰：小人喜悦，佞媚之貌。上視佞媚求豫，而四不動，則悔其動。三不能去，且静而待之，四又不動，則悔其不動。猶豫如是，无它，位不當也。小人悦於豫，寧悔，而終不以所處為不當而去之，柔不正故也。【朱】 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。 衆隂由之，以得其豫，大有得也。不信於物，物亦疑焉，勿疑則朋合簪疾也。【注】 處非其位，而為豫主，所以疑。豫不我為，致豫於人，又何疑焉？【陸】 羣隂止滯，獨體剛陽，居動之始，震���羣隂，故隂皆由我而得豫。四雖體陽，猶居隂位，猶未離其類也，故稱朋焉。簪者所以固冠而緫髪，冠之危，賴簪以固之，猶君位危，賴臣以安之，其桓文之事乎？【牧】 四秉說豫之權，衆來附己，信任不疑，彼必引其朋類，合其簪纓而來也。【胡】 上下无陽，而莫不由我以豫，物之從己，可以勿疑，是以朋合疾也。道不可以為物之主，而時不可以受物之歸，則可以勿疑而當其任乎？【介】 因豫之時，乃大得衆，在臣位則非，據救怠忽則可，彼求保於己，宜遂納之，疑而不果，則天下亂矣。【薛】 簪居於首，君之象也。六十四卦惟豫九四居臣位之極，以一陽而主五隂，更无陽爻以分其權，是居盛位，大有權以得民也，其君得无疑乎？必以其民朋附於君，此一爻周公當之。【石】 以一陽而得五隂，故曰大有得。在近君之地，无同德之助，衆隂不從五而從已，所以疑也。髪非簪，散亂不理，四剛在上下衆柔之際，交而通之，猶簪也。四**相疑，君臣上下各守其正，為由豫也大矣。【朱】 六五：貞疾，恒

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