地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷二》 ䷎【艮下坤上】 謙，亨，君子有終。 人既謙退，不可為首，以謙下人，何以幹正於物？謙必獲吉，故不言元利貞與吉。謙卦之繇，與乾之九五吉理分明，故不言吉。諸卦言吉者，嫌其不吉，故稱吉。若坤、泰之六五，皆以隂居尊位，若不行此事則无吉，若行此事則得吉，故稱元吉。有大人吉而小人凶者，否之九五是也。有小人吉而大人凶者，屯之九五、否之六二是也。亦有灼然而稱者，大有上九是也。卦揔六爻，爻各明義，故諸爻德小，有嫌於不吉者也。正山體高而在地下，高能下下之象，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。【玄】 六十四卦，惟謙六爻无悔吝皆吉，能謙則亨通矣。【石】 艮下剛而止也，坤上柔而順也。内剛止而外不柔順，則失於亢；外柔順而内不剛止，則近於佞。【胡】 彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 天道下濟者，降下濟生萬物。光明者，三光垂耀而顯明。地體卑柔而氣上行，交通於天，以生萬物。【正】 日中則昃，月盈則虧，損有餘以補不足。高岸為谷，深谷為陵。高明之家，鬼闞其室。黍稷非馨，明德惟馨。滿招損，謙受益。【崔憬】 降卑接下，名譽益隆，故其道光顯。辭貌卑遜，而志行剛正，故雖卑退而不可踰，猶坤之用六，永貞以代有終也。【牧】 尊而謙，益光大；卑而謙，不可踰，君子所以有終。【子】 水滿則溢，岸高則崩。窪坎則水流之，卑壍則物萃之，地道也。【石】 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平。【注】 高者處下，讓也；卑者上行，報也。地加於山而山愈高，山載於地而地益厚，故多者用謙而更裒，寡者用謙而得益。故謙之為道，无所不益，稱物而與，自不失平，謙之用也。【陳】 寡者以謙為益，則由寡而可以多；多者以謙為益，則愈多而不為溢。【介】 山為高則損之，地為卑則益之，是損山之高，益地之卑也。夫損高而益卑，損多而益寡，乃稱物平施。【石】 裒，鄭、荀諸儒作捊，取也。字書作掊。君子取有餘，益不足，以貴下人，則貴賤平矣；以財分人，則貧富平矣；以德分人，則賢不肖平矣。然物之不齊，物之情也。所謂平者，非没尊卑上下差等也，稱物而施，適平而止。平者，施之則也。【朱】 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 處謙之下，謙之謙者也。【注】 以柔居下，謙之又謙者也。故能得衆用之，以犯大難，况居平易乎？自牧者，自養也。此爻施之於自牧則可，施之於佗，則卑已甚矣。【朱】 初最在下為謙，二隂承陽亦為謙，故曰謙謙也。二隂一陽，相與成體，故曰君子也。九三體坎，故用涉大川，吉也。【荀】 利涉大川非涉大川然後吉也，其才其時，利涉大川耳。用涉大川者，用此以涉大川，然後吉耳。【介】 六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉。【注】 以柔居中，嘉譽旁達，功德雖未著，而中心亦自得也。夫譽斯隆者，戒其名過而損實，故正則吉。牧内有謙實，而聲聞于外。【王逢】 謙德充積于中，故���於外，見於聲音顔色，非勉強為之，中心所自得也，故曰貞吉。凡貞吉，有為貞且吉者，有得貞則吉者。六二貞吉，所自得也。【伊】 鳴之為言，接於物而感之也。六二接於九三，而感之以謙，剛上柔下，中正以相與，其志得而可以有功矣。【介】 雄鳴則雌應，故易陽唱而隂和，寄之於鳴，謙之所以為謙三也。其謙也以勞，故聞其風、被其澤者，莫不相從於謙。六二其鄰也，上九其配也，故皆和之而鳴於謙。而六二又處内卦之中，雖微九三，有不謙乎？故曰鳴謙，又曰貞吉。鳴以言其和於三，貞以言其出於性。【坡】 九三，勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。 處下體之極，履得其位，上下无陽，以分其民，何可安尊？上承下接，勞謙匪懈，是以吉也。【注】 居上下之際，接兩體焉，非勞不可，亦乾乾之義也。【薛】 居下之上，為衆之則，勤於正衆，雖勞而謙，厚之至也。謙以保位，萬民服也，故得保其終吉。【子】 位高而有功，以謙而為之主，能終之者，其唯君子乎！。【王逢】 三以陽剛居下體，為衆隂所宗，履得其位，為下之上，是上為君所任，下為衆所從，有功而持謙德者也，故曰勞謙。古之人有當之者，周公是也。惟君子安履於謙，乃其常行，故久而不變，所以能有終，有終則吉也。九三以剛居正，能終者也。繫辭曰：謙也者，致恭以存其位者也。君子於謙，豈以保其位而為之哉？亦如言為善者有令名，有令名以為善故也。【伊】 陽當居五，自卑下衆，降居下體，君有下國之意也。衆隂皆欲撝陽，上居五位，羣隂順陽，故曰萬民服也。【荀】 **：无不利，撝謙。象曰：无不利，撝謙，不違則也。 乘三承五，无不利。指揮皆謙，不違則也。【注】 謙以在位，不僭不逼，不違其則者也。以之奉五而待於三，奉事得宜，所揮皆從。【子】 欲揮三，使上居五。撝，猶舉也。【荀】 能撝去三之承已，以為謙也。【介】 三之與五，皆若指揮，皆順從之，不敢違於三五法則，是指揮皆謙也，故无不利。【王錡】 **坤體，柔順而正，上以奉六五之君，下以下九三勞謙之臣，上下皆得其宜，故曰无不利。撝謙者，揮散其謙之道，布於上下，撝謙也。所以奉上下，下无不利者，非事是君為容悦也，非持禄養

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅