乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易十翼】第1卦-乾卦䷀文言传-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷一》 文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 釋二卦之經文。【孔】 依文而言其理。【劉巘】 文布乾坤之大德。【莊氏】 天生體性，生養萬物，善之大者，莫善施行。元為施生之宗，天能通暢萬物，使嘉美會聚；利益萬物，使各得其宜而和同；以中正之氣成就萬物，使皆得幹濟。【莊】 君子以自強不息行此四者，故首不論乾，而下元亨利貞。【石】 初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 此以下言乾之用九之道。【伊】 子曰：非孔子自稱，卜商加之。【勾】 確乎其不可拔者，身雖逐物推移，潛隐避世，心志守道，確乎堅實。其不可拔，【正】 九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。 九二居中不偏，未若九五居尊得位，故但言龍德。【孔】 未得位而上同乎五，故曰君德。【牧】 言行謹信，造次必於是也。德博而化，正己而物正也。【伊】 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 立德而智能及之，知至而能至之者也；立功而仁能守之，知終而能終之者也。惟幾成務，義存守成，太公、周公之術之道盡矣。【牧】 忠信，行也；修辭，言也。知九五之位可至而至之，舜、禹、湯、武是也，非常義也，故曰可與幾也。知此位可終則終之，伊、周、文王是也，可與存君臣之大義也。【介甫】 三，居下之上，君德已著，惟進德修業而已。内積忠信，所以進德；擇言篤志，所以居業。知至至之，致知也；求知所至，而後至之。知之在先，故可與幾。所謂始條理者，知之事也。知終終之，力行也；既知所終，則力進而終也。守之在後，故可與存義。所謂終條理者，聖之事也。此學之始終也。君子之學如是，故知處上下之道而无驕憂，不懈而知懼，雖在危地而无咎。【伊】 乾。進退之決在三，故可往而往其幾，可止而止其義。【坡】 九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也。進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 上下據位，進退據爻。【孔】 九四以儲位言之，則若夏禹之啓，漢高之惠，居伯益、趙王之際，務德修業，欲及時，既不回邪，又不離羣類，乃得无咎。【劉緯】 或上或下，非苟為邪佞；或進或退，非苟離羣類。故進其德以副上之望，修其業以絶上之疑，是將欲及時以行道也。上與進是或躍之義，下與退是在淵之義。【胡】 在淵，謂躍就所安。【伊】 九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 聖人作而萬物覩。此正釋飛龍在天，利見大人之義。【孔】 聖人在上，君子小人各得其親而從其類。【子夏】 上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 上非位，故曰无位。六爻无隂，故曰无民。賢人雖在下位，不為之輔助。【孔】 上九不得九五天之中，故曰无位。下陽皆歸五，故曰无民。二非已應，故曰无輔。【介】 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。 舍，謂通。舍。【孔】 仲尼，有聖人之德而无其位，為世所棄。舍【胡】 見龍，在田時可止也。舍，止也。【朱】 隨時而止。【伊】 終日乾乾，行事也。 進德修業。【伊】 行。知至知終之事。【孔】 或躍在淵，自試也。 或躍以進其道，行其德。【子夏】 隨時自用。【伊】 飛龍在天，上治也。 治在一人。【子夏】 得位而行。上之治也。【伊】 亢龍有悔，窮之災也。 窮極而災至也。【伊】 乾元用九，天下治也。 上下皆治。【子】 九，陽德也。天所以專用陽德，欲人君專用正道以治天下，天下莫不治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。 建子之月，陽氣潛於地下。【胡】 見龍在田，天下文明。 龍德見於地上，天下見其文明而化之。【伊】 終日乾乾，與時偕行。 隨時而進。 或躍在淵，乾道乃革。 九四：離人位而居天位。【石】 飛龍在天，乃位乎天德。 高明而周也。【子夏】 亢龍有悔，與時偕極。 時既極，則處時者亦極。【伊】 君子能與時俱退也。【牧】 乾元用九，乃見天則。 能用剛陽之德，乃見天之法則。【胡】 知巾道乃固然之理，非人為也。【朱】 乾元者，始而亨者也。 既始則亨，不亨則息。乾之性情，非利貞其能不息乎？【伊】 利貞者，性情也。 利貞之德，正其性而和其情也。夫保合萬物之情，至于大和者，利也；各正萬物之性，不入于邪者，正也。彖云乾道變化，各正性命是也。亨嘉茂暢者，情也。此情非邪亂之情，乃萬物得其和之後，會亨暢達之情。草木自有草木之情，茂盛繁植皆其情也；蟲鳥自有蟲鳥之情。【缺】 皆其情也。非謂感動之情，得其所之情也。【石】 以施利化萬物之性，以純一正萬物之情。【干】 萬物既生而繁盛，則

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