节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷十》 ䷻【兑下坎上】 節：亨，苦節不可貞。 節者，中而已。裁其過與不及，使得其中者，節之道也。事得其節，則可以通行于天下，故節然後能亨也。立節太苦，非人情所堪，故不可以為貞也。苦節，如焦光、范粲之流是也。得其貞者，管寧是也。貞者，正也，苦節則失其正矣。節，分段支節之義。亨，象天下之事，有節則心通。苦節，不可貞占。苦，過也，如味之苦，人情所不堪，故不可固守。 彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。 節所以能亨者，剛柔分而剛得中也。兌下坎上，陽上而隂下，男上而女下，卦之三剛三柔各不相過，剛柔于是而分矣。二五之剛各得其中，以處君臣之正位，上下各得其節，此所以能通行于天下而无過不及之患也，此節所以能亨也。苦節不可貞，孔子釋之曰：其道窮也。節至于苦，則其勢必不可行。顔子之簞食瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，囬也不改其樂，此不失其正也，非苦也。伯夷、叔齊餓死首陽，立節雖苦，其道窮于一時而伸于百世之下，則苦節豈不愈于喪節乎？聖人立卦之意，貴其可行而不貴其難繼也。使聖人而貴其難行，則人有赴水蹈火而死者矣，故曰節者中而已。說以行險者，險在外也，說以行之則不蹈于險矣，此言九五居險之中，困而能亨也。當位以節，中正以通者，此論二五中正各當其位，故隂陽得其節而其道不窮也。天地節而四時成者，隂陽二氣寒暑相循，如環之无端，春夏之發生必節以秋冬之肅殺，然後嵗功成焉。聖人體此象節以制度，不傷財，不害民，此節之能亨，其道不窮而可貞者也。聖人制經國之術，必量入為出，上之用度有節，故不傷財，取于民有制，故不害民。夏后氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也，此三代取民之道也。秦隋之君至窮奢極欲，府庫空竭而百姓離叛，卒以亡天下者，由不知立制度以為節，故海内蕩然也。 象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。 澤之儲水，民資以為灌溉之利者，過與不及，則有汎溢竭涸之虞。君子體此象以制數度而議德行，則无不中節。多寡之數，長短之度，非有以制之，則權衡度量皆失其平矣。德有剛柔，行有邪正，君子立德制行，務適于中而已。臯陶曰：亦行有九德。亦言其人有德，則德與行未嘗不相因而相濟也。議者審其剛柔緩急，與夫行藏進退，不使有過與不及也。 初九，不出戶庭，无咎。 象曰：不出戶庭，知通塞也。 戶庭者，戶外之庭。戶在内者，此門内之庭也。不出戶庭，以言慎密之至也。初以陽剛在下方節之，初有陽剛之才，而上雖有應，險難在外，不可往也。自守以正，慎密而不出，此盡節之道，故可以无咎也。孔子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出。孔子釋此一爻，推明不出戶庭之意。蓋處節之初，當制數度、議德行之始，故慎密如此。 聖人出處語默，適于時而已，非知乎治亂存亡之幾微者，足以語此哉？故象曰：不出戶庭，知通塞也。 九二，不出門庭，凶。 象曰：不出門庭，凶，失時極也。 九二居中正之位，當可以行之時，又有能為之才而不出門庭，則失其幾會矣。二于變卦為震，震為足，有可行之象而不行，失時之極，皆凶之道，此節之不得其中者也。豐之上六曰：豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其无人，三嵗不覿，凶。當豐大之時，處于明動而不履其位，其凶宜矣，與此九二時異而象同也。 六三，不節若，則嗟若，无咎。 象曰：不節之嗟，又誰咎也。 以六居三隂柔而處於陽位，又下乘九二之剛而上承坎險，所謂險在前也。此可節之時而不節，禍災之至，將誰咎乎？此爻與九二相反，夫時可以有為而失其幾會，與時之不可而強行，皆足致凶咎。九二以陽而居隂，六三以柔而寓剛，其不中正一也。嗟若者，歎惜之聲，悔无及之象也。小人極其奢靡以快意于一時，卒至財殫力竭，窮无所歸，皆其自取，雖知憤歎，將誰咎乎？ **，安節，亨。 象曰：安節之亨，承上道也。 人臣以自處隂柔為正，**居近君之位，當多懼之地，能卑遜以承上，安于臣節者也。人固有徼名取譽，刻偽矯揉，為難能之行，若公孫弘之流，然非其性之所安，則近于詐妄，此聖賢之所深嫉也。安節之亨，以承上為道，漢萬石君足以當之。文、景恭儉之主，而奮以恭謹稱，可謂能承其上矣。 九五，甘節，吉，往有尚。 象曰：甘節之吉，居位中也。 五以陽剛而履尊位，為節之主，發號施令，莫不中節。在巳无矯激之行，故心逸而日休；在人无愁苦之事，故安居而樂業。吉孰如之？孔子所謂說以行險，當位以節，中正以通者也。以斯而往，孰不尊尚之？象曰：甘節之吉，居位中也。人之立節，不可過也，過則為苦節；不可不及也，不及則為失節。九五能守及中之節，故上下内外无不說從，以得中正之位故也。 上六，苦節，貞凶，悔亡。 象曰：苦節貞凶，其道窮也。 上六以隂柔處坎陷之極，已出乎險中，宜有以自適。而守節過中，為難行之行，不知變通以趨時之宜，其凶宜矣。若能幡然悔悟，則其凶可亡。比之他卦悔亡之說，辭同而意異也。 象曰：苦節貞凶，其道窮也。上六處節之終，固守而不知變，取窮之道也。

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