【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷一》 欽定四庫全書 《讀易詳說》卷一*，宋*李光*撰 上經【乾至蒙】 ䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 乾，天也。以廣大无所不包謂之天，以剛健運行不息謂之乾。乾，純陽之卦，人君之象也。夫以區域之大，非有以主宰之，則強弱相陵，衆寡相并，高下相傾，紛紛者何時而已邪？聖人作易之意，首立乾坤兩卦，以明君臣之大分。孔子繫之曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。言君臣之位，如天地之不可易也。有一言以盡乾之功用者，健而已。執大象以御神器，非天下之至健，孰克勝任？故以象人君之德。賞罰威福之柄，利害生殺之權，皆自我出，而不移于臣下，則乾綱立矣。元亨利貞，乾之四德，猶四時之運，施之于人，則仁義禮智，而信行乎其中矣。天之道，一嘘為春夏，而物以生長；一吸為秋冬，而物以肅殺。文言曰：元者，善之長也。故體乾之元，足以長人。亨者，嘉之會也。故體乾之亨，足以合禮。利者，義之和也。故體乾之利，足以和義。貞者，事之幹也。故體乾之貞，足以幹事。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾之德，析而為四，則元也，亨也，利也，貞也，各主一時之事也。合而為二，則元亨者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始萬物而亨之，利者情也，貞者静而正，静而正則性也。六爻發揮旁通為情，則情者性之動也。以發揮為情，則剛健中正、純粹精為性可知矣。彖言大哉乾元，終之以萬國咸寧。文言稱大哉乾乎，終之以天下平。文王之言本之乾元，孔子之言本之聖人。聖人體天以立德，帝王之道以剛健中正、純粹精為體，以變化隨時、施澤利物為用。言各有所主，乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉者，餘卦皆指名所利，如坤利牝馬之貞，屯利建侯之類是也。乾道无所不利，故不言所利，以見乾道之大也。時乘六龍以御天者，乘此六爻之時，則可以御造物之大權，而出乎造物之外矣。雲行雨施，天下平者，德澤旁流，如雲行雨施，物各適其平，天下孰有泮渙者乎？此反復以盡乾德之妙也。乾道至此，孰知乾之為聖人，聖人之為乾乎？ 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 乾道大矣，惟元亨利貞四者足以盡之。乾以一元之氣生養萬物，物莫不禀氣於元，天何為哉？故曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天也。皷之以雷霆，潤之以風雨，雲行雨施，然後蟄者以奮，甲者以坼，草木鳥獸流動分形，形質呈露矣。此釋乾之所謂元亨也。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天者，聖人體元亨之德，運用造化以成位乎其中也。天之道有終有始，四時之代謝，六子之運動，循環无窮。聖人大明乎終始之運，故卦之六爻以時而成，潛見飛躍，不失其幾，然後可以乘天地之正，御六氣之辨也。乾道變化，各正性命，保合太和。此釋乾之所謂利貞也。天地絪緼，萬物化醇，物有因形而移易者，亦有自有而入无，自无而入有者，此乾道變化之妙，故物各得正其性命以保合太和也。與生俱生者性也，命則所稟受于天者。保謂存之而不亡，合謂聚之而不散，保之合之不失其太和，故能利且貞也。乾備此四德以統御羣形而為萬物之宗，聖王體乾之四德以臨制海内而為庶邦之長，乾與聖人各盡其剛健之德，同功而異用，所以俱為域中之大歟！ 象曰：天行健，君子以自彊不息。 易无非象。乾、坤至大之物，不可形容，故但言其用而已。至健者，乾之用也。自彊不息者，君子取法于乾也。天所以歷萬古而无敝者，以息息不停，運而无迹也。君子體之以進德修業，如成湯之昧爽丕顯，坐以待旦，文王日昃不暇食，固足以繼天道矣。盖處尊崇富貴之地，内有淫聲美色之蠧，外有臺池苑囿之觀，自非以道制欲，未有不荒怠者。中庸曰：至誠無息，不息則久。非體本剛健，安能无作輟者乎？夫子于彖辭之外，别以八卦錯綜取義，謂之大象。惟乾、坤、坎、離、震、兑、艮、巽八純卦，无互體、合體、卦變之異，故坎曰洊至，離曰明兩，震曰洊雷，兌曰麗澤，艮曰兼山，巽曰隨風，各取一物以為象。而乾、坤至大之物，又異乎六子，故但云天行健，地勢坤而已。此无象之象，衆象之所宗也。 初九，潛龍勿用。 象曰：潛龍勿用，陽在下也。 龍之為物，變化不測，因時而飛潛，故龍全其神。聖人涉世，消息盈虚，觀時而進退，故能合于道。乾體純陽，方羣隂在上，則退遁而潛伏。乾之初九，一陽之氣，方伏而未動，于卦為復，乃神龍蟄藏之時。猶聖賢君子，當小人道長，則以儉德避難，消聲滅迹，惟恐入林之不深，况可求用于世而榮以祿哉？象言陽在下者，陽伏而在下，是隂方為主之時。文言曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。盖有龍德而潛隐，則當不易乎世者，不為時世所易也；不成乎名者，不為名高之所累也；遯世无悶者，身否而心亨也；不見是而无悶者，舉世非之而不見沮也；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔者，能順乎消息之理，而不為萬物之所移也。 又曰：潛龍勿用，下也。龍之潛隱，非得巳也，時尚未可而不強行，故伏而在下也。 又曰：潛龍勿用，陽氣潛藏。一陽之氣，方潛藏于九淵之下，是其時之未可有為也。 又曰：君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隐而未見，行而未成，是以君子弗用也。聖人觀時為隐顯，雖有成德，形于可見之行，方時屯否，故隐而未見，非終不見也。君子以成德為行，行而未成，非卒不成也。聖人豈真无意于世哉？時未可用故也。聖人用時而不用于時，故不先時而動，亦不

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