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第63卦-既济䷾水火既济-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》

既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷六》 ䷾【离下坎上】 既濟:亨小,利貞;初吉終亂。 已濟難為既濟,方將濟難為未濟,名卦之義甚明,然則既濟之亨可知矣。易六爻有應者八卦,既濟、未濟居其二,而未濟不能濟難者,以既濟六爻皆得位,未濟六爻皆失位故也。六爻皆應皆得位,在六十四卦之中,獨此一卦而已。以是知欲濟者,必在有應,必得其位,然後可也。既濟亨小者,小為衍字,蓋緣未濟亨之下有小字,故亦誤書于此。又孔子彖言小者亨也,因此遂不能去。六十四卦无亨小之義,如旅小亨,巽小亨,是誠小亨也。既濟,亨之大者也。然則孔子言小者亨也者,蓋濟難大人之事,故未濟言小狐汔濟,以明小者不能濟,故為未濟。若既濟,則雖小者亦有濟,故孔子彖言小者亨也,所以别未濟之義也。小者,如小道小德,亦有濟也。又如大事雖濟,小事亦濟也。是皆為小,如是則知舉无不濟矣。使卦辭有小字,則孔子彖辭當以既濟亨小者為句斷,下句獨曰亨也,殊无義理。必以既濟亨為斷句,則見既濟亨為文王辭,小者亨也為孔子釋之之辭也。且大人于難,无所不濟,故既濟、未濟不必論大人。惟既濟之後,雖小道小德皆可亨;未濟之時,非小道小德所能亨也。故必以小者亨、小狐濡尾為别也。孔子于小亨增者也二字,即文義與旅、巽自不同矣。初吉者,既濟无不吉也。道窮則變,未濟終焉,故終亂也。既濟有初吉終亂之象,未必濟者,皆亂也。終亂不亂,則在人耳。故聖人慎終如始,所以復濟終亂之道也。昔成湯黜夏命之後,乃曰:茲朕未知獲戾于上下。慄慄危懼,若將隕于深淵。武王大告武成,乃偃武修文,歸馬放牛,示天下弗服。若是者,豈有終亂之道乎?是以商、周享國久長,由湯、武有以濟終亂之道也。有其象,則卦言之,而亂與不亂在人事者,非卦所可盡言也。 彖曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。 小者皆亨,故曰既濟。小或未亨,非既也。既者,皆盡之辭。利貞者,既濟以六爻剛柔皆當位而濟,以是知其利貞也。使不當位而可濟,則非貞利矣。六二柔得中也,初、二皆卦之始也,故為初吉。終止則亂者,止謂難止則亂至也,猶上六濡首之厲是也。難止則亂至,有不至者,何也?蓋難止亂至者,象當然也;有不至者,聖人維持之力也。 象曰:水在火上,既濟,君子以思患而豫防之。 水性下而居上,火性上而居下,交則相濟,是為既濟也。既濟雖非有患之時,而患必生于既濟之後,故君子思患而豫為之防也。成湯之危懼,成王之小毖,皆思患豫防之謂也。故卦言終亂,象言豫防,爻有濡首之厲,其義一也。 初九,曳其輪,濡其尾,无咎。象曰:曳其輪,義无咎也。 既濟之初,方出難矣,是以有曳輪濡尾之象。曳輪所以出難也,濡尾以曳輪而濡也。曳輪而濡尾,則身出而難在後矣,是以知其既濟也。既濟故義无咎。 六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。 六二,柔而得中者也。當既濟之時,在我者得其位則不失已,在人者得其應則不失人,内外无失,又何患于喪乎?有喪亦有復,故勿逐,七日得也。如是則六二之象有得无失,而辭言婦喪其茀者,蓋得失者,消長循環之道,方得之際,失在前也。猶既濟之終必復于難,君子思患而豫防之,勿謂其无喪而遂忘其喪也。此六二所以言婦喪其茀之義。柔中婦之象,爾雅謂輿革後謂之茀,而詩有簟茀魚服,鄭氏謂茀之言蔽也。故 伊川曰:婦人出以自蔽者也。而馬氏、王氏皆為首飾,未詳其旨。 伊川曰:卦有六位,七則變矣。七日謂時變也,雖不為上所用,而中正之道无終廢之理也。 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。 高宗,中興之賢君也。鬼方,至遠之伐也。高宗之中興,其為政事,豈伐遠方而已哉?故知鬼方之伐,在高宗為小事也。小事猶克之,以見小者亦亨也,猶有三年之憊者。既濟之難,未至大亨也。高宗中興,所謂既濟之大亨矣。鬼方小事,猶且小人勿用,則大者可知,此其所以中興歟?九三當既濟方興之時,故有高宗之象。 **,繻有衣袽,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。 既濟思患豫防,而**又為多懼之地,近君居險,是以有繻有衣袽之戒。袽,敝衣也。說文謂繻為繪采,蓋其意以謂勿以新繪而忘敝袽,亦猶勿以既濟而遂忘未濟之難也。終日者,言无怠時也。有所疑者,雖未有患,以多懼而豫防之也。 九五,束鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也,實受其福,吉大來也。 大難,既濟為之君者,何所事焉?惟祭祀為先耳。與萃、渙二卦王假有廟同意。牛祭,祭之盛者也;禴祭,祭之薄者也。祭之盛者,非无誠也,然以物為主;祭之薄者,非无物也,然以誠為主。物過于誠,則物勝誠而誠日以衰;誠過于物,則誠勝物而誠日以著。鬼神惟誠而後通,物亦因誠而可薦,則祭祀之道,誠在所先而物在所後明矣。是以東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福也。象言西鄰之時,蓋君子誠之為貴。方既濟之初,未能備物為亨,是得其時也。吉大來者,既濟亨矣,其吉方興而未艾,是猶天保之詩言吉蠲為饎,是用孝享。禴祠烝嘗,于公先王,其卒章言如月之恒,如日之升,如南山之夀,不騫不崩,如松栢之茂,無不爾或承,謂之大來者如此。 伊川曰:東鄰,陽也,謂五;西鄰,隂也,謂二也。 上六,濡其首,厲。象曰:濡其首,厲,何可久也。 上六處既濟之極,當終止之亂,是以有濡首之

第63卦-既济䷾水火既济-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》,第1张

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