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第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》

蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷四》 ䷦【艮下坎上】 蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。 蹇,難也。見難而知止謂之蹇,故蹇為智者之事。蹇之時,得人則濟,故利西南,不利東北,利見大人。西南,得朋之地也。東北,喪朋之地也。大人,足以濟大蹇者也。得人之道,先在反已,其身正而天下歸之,故貞吉也。 彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉! 險而止,蒙者之事;見險而能止,智者之事。蹇之與蒙,用智不用智雖不同,其于待人以濟險則一也。猶屯、解不同,其于自動以濟險亦一也。震之動剛,其才足以自濟;艮之止柔,其才不足以自濟。故蒙、蹇必止而待人也。蹇利西南,往得中者,謂九五也,九五朋來而中節也。不利東北,其道窮者,寡助之至,至于親戚畔之,道窮可知矣。利見大人,往有功者,大蹇之時,雖多善士,亦不能有濟,必大人而後有功也。當位貞吉者,所處知所止,則无不當位之失;无不當位之失,則其身貞矣,是以吉也。古之聖人,莫不先于治己,故大人正己而物正。當位貞吉,則正已者至矣,所以為正邦之本也。蹇之時,用以見大人為主,雖乾龍飛見,不過利見大人而止耳,顧不大哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。 古之君子,窮則獨善其身,達則兼善天下。獨善之道无他,修德而已。蒙也,蹇也,皆君子遇險獨善之時也。故蒙曰果行育德,蹇曰反身修德也。蹇利得朋而反身修德者,君子愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬。行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。故得朋之道,莫大于反身修德之要也。屯之難,濟以動,故君子以經綸。困之難,濟以說,故君子致命遂志。蹇之難,在止于至善,故曰反身修德。難非一也,故所以濟難亦不能同也。 初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇,來譽,宜待也。 蹇為智者之事,見難而止,智也;見難而往,非智也。故往則蹇,而來則譽也。夫知止而止則安榮,知止而不止則危辱,故言來譽。來譽雖美,未足以究蹇之實用,故宜有待以濟也。 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。 六二當位得中,上應九五,不私其身,涉己之難,以濟君之難,非同德興王之臣,不能至也。孟子曰:畜君何尤?畜君者,好君也。夫蓄君之德,濟君之難,其志皆同,无尤宜矣。初六以往為蹇,六二以蹇蹇為无尤,盖九五大人也。初六非見大人則當止,不止則失身;六二見大人則當往,不往則失君,此其所以異也。 九三:往蹇,來反。象曰:往蹇,來反,内喜之也。 蹇難之際,非見大人則皆當止,故往蹇之義皆同。反者,旣往復反之辭。蹇自觀來,九三復反于内,故内喜之也。初二陰爻,故見剛反則喜之。伊川謂反猶春秋之言歸,九三之反實歸也。 **:往蹇,來連。象曰:往蹇,來連,當位實也。 馬氏以連為難,故輔嗣謂往來皆難。 伊川曰:來則與下同志,衆所從附也。雍曰:往來皆蹇,何取當位?惟其來而能連在下之志,故曰當位實也。**之位實,以接下為職,今得其實矣。 九五:大蹇,朋來。象曰:大蹇,朋來,以中節也。 君道居蹇,則天下難矣,故云大蹇也。九五以中正之道,致匪躬之臣,盖所謂反求諸己,而天下歸之者也,故曰朋來。大蹇朋來,所謂西南得朋之利也,故彖曰:蹇,利西南,往得中也。以中節者,以中自反而致朋來也。 上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。象曰:往蹇,來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。 居難之極,難將革矣,猶能以往為戒,慎之至也,故有來碩之吉。利見大人者,以居難之極,志當濟難,徒謹失身之戒,則乖正邦之義矣,故利見九五之大人也。志在内者,謹失身之戒也;以從貴者,明得君之義也。内外兩盡其道,宜其來碩而吉矣。蹇自二至上五,爻皆當位,故彖言當位貞吉。其曰來譽、來反、來連、來碩者,碩,大也,反身修德,至于盛大則至矣。譽則次之,反者衆之所喜,連則當其實而已。方險難之時,无悔吝凶咎,而有譽反連碩,无尤中節之得,斯其所以為智之事歟!

第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》,大人,第1张

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