中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十六》 ䷼【兑下巽上】 中孚【序卦：節而信之，故受之以中孚。】 伊川曰：内外皆實而中虚，為中孚之象。又二五皆中實，亦為孚之義。在二體則中實，在全體則中虚。中虚信之本，中實信之質。 豚魚吉，利涉大川，利貞。 伊川曰：豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感于豚魚，則无不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，况涉川乎？守信之道在乎堅固，故利乎貞也。 中孚卦有取于乘木舟虚之象，舟虚則不至于沉溺，豚魚不得以為害于人，中孚之信及于豚魚，此其驗也。故利涉大川，可以貞固而吉矣。中孚卦他爻皆不言孚，唯九五爻曰有孚攣如，九五為孚之主，剛實在中，乃他爻之所同應也。然陽剛而實者君子之象，隂柔而虚者小人之象。初九爻曰志未變也，九二爻曰中心願也，初九欲從九二以應于九五，皆陽爻也，其中實也可知矣。六三爻曰或鼔或罷，**爻曰月幾望，馬匹亡，无咎，六三、**以隂爻而居卦體之中，皆是隂虚，有小人之象。因其隂虚而感之以實，譬如乘木舟虚而有利涉之實用，信及豚魚，豚魚猶可化也，况小人乎？彖曰：說而巽，孚乃化邦也。能化小人則虚可使實，議獄緩死，欲待小人之自服，是中孚之道也。上九爻曰翰音登于天，貞凶，聲虚而高，亦為陽爻者之戒，非但戒隂虚也。 彖曰：中孚，柔在内而剛得中。 伊川曰：二柔在内，中虚為誠之象。二剛得上下體之中，中實為孚之象。 說而巽，孚乃化邦也。 伊川曰：上巽下說，為上有至誠以巽順于下，下有孚以說從其上，如是其孚，乃能化于邦國也。 豚魚吉，信及豚魚也。 伊川曰：信能及于豚魚，信道至矣，所以吉也。 司馬曰：豚魚，幽賤无知之物也，飼之以信，則應期而集，而况人乎？ 利涉大川，乘木舟虚也。 伊川曰：舟虚則无沉覆之患，卦虚中為虚舟之象。 中孚以利貞，乃應乎天也。 伊川曰：中孚而貞，則應乎天矣。天之道，孚貞而已。 童溪曰：誠者，天之道也。 乃應乎天，以實而不以虚，故上九爻有翰音登于天之戒。 象曰：澤上有風，中孚。 伊川曰：風行澤上而感于水中，為中孚之象。又曰：水體虚，故風能入之；人心虚，故物能感之。風之動乎澤，猶物之感乎中，故為中孚之象。 君子以議獄緩死。 伊川曰：君子之于議獄，盡其忠而已；于决死，極其惻而已。故誠意常求于緩。緩，寛也。于天下之事，无所不盡其忠，而議獄緩死，最其大者也。 初九，虞吉， 伊川曰：虞，度也，度其可信而後從之。 有它，不燕。 伊川曰：既得所信，則當誠一。若有他，則不得其燕安矣。燕，安裕也。有它，志不定也。人志不定，則惑而不安。 象曰：初九虞吉，志未變也。 伊川曰：當信之始，志未有所從，而虞度所信，則得其正，是以吉也。蓋其志未有變動，志有所從，則是變動，虞之不得其正矣。 志未變也，唯應于**而无他志，所以為吉。 九二，鳴鶴在隂，其子和之，【和，胡卧反。】我有好爵，吾與爾靡之，【靡，卞池反。】 伊川曰：二剛實于中，孚之至者也。孚至則能感通。鶴鳴于幽隱之處，不聞也。而其子相應和，中心之願相通也。好爵我有，而彼亦係慕說，好爵之意同也。有孚于中，物无不應，誠同故也。至誠无遠近幽深之間，故繫辭云：善則千里之外應之，不善則千里違之。言誠通也。 誠齋曰：鶴，祥禽也，以喻九二之賢也。 象曰：其子和之，中心願也。 伊川曰：中心，謂誠意所願也，故通而相應。 九二應于九五，君臣相得，恩猶父子。譬如鶴鳴子和，出于中心之所願從。我有好爵，我與爾靡之。君臣之間曰：吾與爾情親意密，不事形迹。此二五之所以為中實也。 六三，得敵， 伊川曰：敵，對敵也，謂所交孚者正應。 上九，或鼓，或罷，或泣，或歌。 伊川曰：或鼔張，或罷廢，或悲泣，或歌樂，動息憂樂，皆繫乎所信也。 象曰：或鼔或罷，位不當也。 伊川曰：居不當位，故无所主。 六三應于上九，非不得對敵也，然處不當位，而在兌下之上，說不得中，或鼓或罷，或泣或歌，未能自信，易變于外，可見隂虚而中无所主也，唯在所以感之者何如耳。 **，月幾望， 伊川曰：如月之幾望，盛之至也。已望則敵矣，臣而敵君，禍敗必至，故以幾望為至盛。 馬匹亡，无咎。 伊川曰：兩馬為匹，謂對也。馬者，行物也。初上應四，而四亦進從五，皆上行，故以馬為象。孚道在一，四既從五，若復下係于初，則不一而害于孚，為有咎矣。故馬匹亡，則无咎也。 象曰：馬匹亡，絶類上也。 伊川曰：絶其類而上從五也，類謂應也。 潘氏曰：舍初事五，亡其匹類而從上也。 **以隂虚而近于九五，如月幾望，不可過盈矣。唯能以巽體而上從九五，亡其匹類，不下係于初九，有馬匹亡之象，所以无咎。**雖是隂虚，以順為實，上與九五同屬于巽體，故**爻曰无咎，九五爻亦曰无咎，以見其有孚也。 九五，有孚攣如，无咎。 伊川曰：五居君位，人君之道，當以至誠感通天下，使天下之心信之，固結如拘攣然，則為无咎也。 象曰：有孚攣如，位正當也。 伊川曰：五居君位之尊，由中正之道，使天下信之，如拘攣之固，乃稱其位。人君之道，當如是也。 九五位得中道，有孚攣如，不可解于外，由有孚在其中也。 上九：翰音登于天，貞凶， 《疏》云：翰，高飛也。飛音者，音飛而實不從之謂也。上九處信之終，信終則衰也。信衰則詐起，而忠篤内喪，華美外揚，若鳥之翰音登于天，虚聲遠聞也。 白雲曰：聲之虚，不

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