噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷六》 ䷔【震下离上】 噬嗑：亨，利用獄。 《疏》云：噬，齧也。嗑，合也。物在于口，則隔其上下。若齧去其物，上下乃合，而得亨也。此卦之名，假借口象以為義，以喻刑法也。凡上下之間，有物間隔，當須用刑法去之，乃得亨通，故云噬嗑，亨也。利用獄者，以刑除間隔之物，故利用獄。 伊川曰：不云利用刑，而云利用獄者，卦有明照之象，利于察獄也。 序卦曰：可觀而後有合，故受之以噬嗑。卦有明照之象，利于察獄，可觀而後有合也。噬嗑卦六爻言噬者四：六二曰噬膚，六三曰噬腊肉，九四曰噬乾胏，六五曰噬乾肉。唯初九、上九爻不言噬者，刑期于无刑之意也，故曰利用獄。而不言利用刑，其大旨可見矣。繫辭曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，无咎。又曰：小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可揜，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。繫辭獨舉初九、上九爻，而不及其他，以見初九屨校，是懲小人于其始；上九何校，是懲小人于其終。終始言校，皆不欲言噬也。後世有喜納人于狴犴者，為害不淺，非噬嗑卦所謂利用獄者矣。 彖曰：頤中有物曰噬嗑。 伊川曰：口中有物間之，齧而後合也。卦上下二剛爻，而中柔外剛中虚，人頤口之象也。中虚之中，又一剛爻，為頤中有物之象。口中有物，則隔其上下，不得嗑，必齧之，則得嗑，故為噬嗑。聖人以卦象推之于天下之事，在口則為有物隔而不得合，在天下則為有強梗或讒說間隔于其間，故天下之事不得合也。當用刑法，小則懲戒，大則誅戮，以除去之，然後天下之治得成矣。 噬嗑而亨。 伊川曰：有物間于頤中則為害，噬而嗑之則其害亡，乃亨道也。 剛柔分，動而明。 伊川曰：以卦才言也。剛爻與柔爻相間，剛柔分而不相雜，為明辨之象。明辨，察獄之本也。下震上離，其動而明也。 雷電合而章。 伊川曰：雷震而電燿，相須並見，合而章也。照與威並行，用獄之道也。能照則无隱情，用威則莫敢不畏。既以二象言其動而明，故復言威照並用之意。 柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 伊川曰：六五以柔居中，為用柔得中之義。上行，謂居尊位。雖不當位，謂以柔居五為不當。而利于用獄者，治獄之道，全剛則傷于嚴暴，過柔則失于寛縱。五為利用獄之主，以柔處剛而得中，用獄之宜也。 象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰勑法。 伊川曰：象无倒置者，疑此文互也。雷電相須並見之物，亦有嗑象。電明而雷威，先王觀電雷之象，法其明與威，以明其刑罰，勑其法令。法者，明事理而為之防也。 司馬曰：先王明罰，非以殘人，所以正法也。 明罰勑法，使民知避，非果欲用刑也。故卦不言用刑，但言利用獄。 初九，屨校滅趾，无咎。 伊川曰：校，木械也。其過小，故履之于足，以滅傷其趾。人有小過，校而滅其趾，則當懲懼，不敢進于惡矣，故得无咎。 象曰：屨校滅趾，不行也。 伊川曰：屨校而滅傷其趾，則知懲戒而不敢長其惡，故云不行也。古人制刑，有小罪則校其趾，蓋取禁止其行，使不進于惡也。 初九，屨校，責其不能行善于其初，故取滅趾之象，欲使之改過而不行惡，則得无咎。非謂初九為受刑之人果傷其趾，如所謂刖刑也。 六二：噬膚滅鼻，无咎， 伊川曰：二居中得正，是用刑得其中也。用刑得其中正，則罪惡者易服，故取噬膚之為象。噬，齧人之肌膚，為易入也。滅，没也，深入至没其鼻也。 楊氏曰：噬膚而滅鼻者，惡其不通也。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 伊川曰：二以中正之道，其刑易服。然乘初剛，是用刑于剛強之人。刑剛強之人，必須深痛，故至滅鼻而无咎。 六二柔而得中，法令先正，易以服人，如噬膚之易人，故能責小人之不能自通于善者，是噬膚滅鼻之象也。剛不足以制剛，唯六二柔而得中，故能乘初九之剛于其下，是以无咎。 六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不當也。 伊川曰：六居三，處不當位，自處不得其當，而刑于人，則人不服，而怨懟悖亂之。如噬齧乾腊堅韌之物，而遇毒惡之味，反傷于口也。用刑而人不服，反致怨傷，是可鄙吝也。 鄭注周禮：小物而全乾曰腊。六三言噬，而柔不得中，處不當位，不足以服強梗之人，譬如噬堅剛之腊肉而反遇毒，是以小吝。然六三以震體而在離下，能動而明，奉法以行，終亦无咎。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 《疏》云：乾胏，是臠肉之乾者。 伊川曰：胏，肉之有聯骨者。乾肉而兼骨，至堅難噬者也。噬至堅而得金矢，金取剛，矢取直。九四陽德剛直，為得剛直之道。雖用剛直之道，利在克難其事，而貞固其守，則吉也。九四剛而明，陽而居柔。剛明則傷于果，故戒以知難；居柔則守不固，故戒以堅貞。 象曰：利艱貞，吉，未光也。 伊川曰：其道未光大也，戒于利艱貞。蓋其所不足者，不得中正故也。 九四處近君之位，噬嗑卦以九四爻為頤中有物之象，是九四以強梗之臣，而欲去天下之梗者也。譬如噬乾肉之有聯骨者，而得金矢之象，可謂剛且直矣。然九四剛而不中，亦非利用獄之道，故戒之曰：利艱貞，吉，未光也。唯以九居四，屬于離體，剛明而能静，知以利艱貞而為戒，不敢輕于用獄，所以吉也。 六五，噬乾肉， 伊川曰：五在卦愈上而為噬乾肉，反易于九四之乾胏者，五居尊位，乘在上之勢以刑于下，其勢易也。 得黄金， 伊川曰：黄，中色；金，剛物

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