乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷一》 淙山讀周易卷一 宋方寔孫撰 上經 ䷀【乾下乾上】 乾，陽物也。陽物莫大於天，易以天配乾，故卦象曰天行健。然乾不止於為天，故說卦曰：乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。或謂乾字專訓天字，則誤矣。以在天而言，則乾為天；以在人而言，則乾為君、為父；以在地而言，則乾為金玉、為木果之類。是乾有三畫，可以兼三才矣。文王又重為六爻，何也？繫辭曰：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。是言文王之易也。乾上九、九五爻位於上，猶天位於上之象，故九五爻言龍，以在天為喻，是九五以上二爻屬於天也。五為君位，上屬於天，則君尊如天之象可見矣。初九、九二爻位於下，猶地位於下之象，故九二爻言龍，以在田為喻，是九二以下二爻屬於地也。二為臣位，下屬於地，則臣卑如地之象可見矣。九三、九四爻位於中，猶人位於中之象，故九三爻獨言君子而不言龍，以見其為人爻也。文言曰：九三重剛而不中，上不在天，下不在田。又曰：九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人。由此而言，則知文王重卦，以九三在中而為人爻也明矣。文言於九三曰：君子以進德修業。於九四亦曰：君子以進德修業，欲及時也。是九三、九四爻皆有人道也。然九三言惕，九四言躍，所以異者何與？文言曰：或躍在淵，乾道乃革。先儒以九四爻為儲君之象，此非在下之人所得而比，故曰中不在人。㦯謂乾一索而得震，說卦以震為龍，為長子，未嘗以龍為乾卦象也。乾之爻象以龍為喻，或潛或見，或惕或躍，或飛或亢，不失為帝出乎震之義，所謂時乘六龍以御天者，是乾道乃革以後之時也。說卦曷嘗以乾為龍哉？今觀乾卦，初九曰潛龍勿用，九二曰見龍在田，九四曰㦯躍在淵，九五曰飛龍在天，上九曰亢龍有悔，是言龍者五爻也，何以謂之六龍耶？ 伊川曰：龍之為物，靈變不測，故以象乾道變化。由此觀之，乃知乾道變化如龍之不可盡測，故易於乾卦六爻亦不盡言龍也。九四爻云或躍在淵，亦不言及龍矣。文言曰：或之者，疑之也。是乾道乃革之事，亦非震子之所敢必，而况於在下之君子乎？故九三爻但言君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎，是文王演易之大旨也。 乾：元亨利貞。 元屬乎仁，於四時為春；亨屬乎禮，於四時為夏；利屬乎義，於四時為秋；貞屬乎智，於四時為冬。文言曰：元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。是贊乾之四德也。濂溪曰：元亨誠之通，利貞誠之復。以誠言也。 晦庵曰：元亨誠之通，動也；利貞誠之復，靜也。又以誠之動靜言也。 伊川曰：四德之元，猶五常之仁。偏言則一事，專言則包四者。以仁言也。 晦庵曰：元者生意，亨則生意之長，利則生意之遂，貞則生意之成。又以仁之生意言也。可謂詳矣。然攷於彖曰：大哉乾元，萬物資始。又曰：保合太和，乃利貞。是彖不言亨也。文言曰：乾元者，始而亨也。利貞者，性情也。又曰：不言所利，大矣哉。是文言不言所利也。元而亨，亨而利，利而貞，循環無窮，是元為貞之端，貞為元之質，而亨利不必言也。他如坤卦元亨利牝馬之貞，是坤元亨利乎順以為貞也。如屯、随、臨、无妄卦言元亨利貞，是有大亨之道，利在於貞也。與乾之四德皆不同。 初九，潛龍勿用。 乾初九以微陽居下卦之下，是龍潛於地下之象。文言曰：龍德而隱者也。又曰：潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子勿用也。君子當潛而在下之初，勿躁於用剛可也，故曰勿用，非謂終勿用君子也。 九二，見龍在田，利見大人。 九二居下卦之中，是臣位在下之象。九二龍德雖已著於外，人所共見，然二為臣位，當安於下，故以見龍在田為喻，謂不離乎地上也。臣猶地也，利見九五之大人於上，則尊之如天，是臣道所利也。 伊川曰：田，地上也。 潘氏曰：大人，九五也。二與之應，故首見之。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 九三居下卦之上，是在下位已尊顯者之象。剛而不中，易有過咎，惟能終日乾乾以進德。至於曰夕無事之時，猶懷惕懼，若有危厲之將至，則可以保業，雖危无咎也。九三爻為人位，故言君子不言龍。 伊川曰：三雖人位，已在下體之上，未離於下而尊顯者也。 龜山曰：三居下體之上，危懼之時也。惟進德修業，可以免咎。乾乾，力行也。惕若，戒懼也。力行以進德，戒懼以居業。 九四，或躍在淵，无咎，【文言曰：或之者，疑之也，故无咎。 九四居上卦之下，近於九五，是儲君之象。剛而不中，易有過咎。惟九屬乎剛，故有或躍之象；四屬乎靜，故有在淵之象。曰或者，疑之也。或進或止，常有持疑不敢必之意，必得所安而後躍，則可以无咎。後世如唐太宗於父子之間迫奪神器，則非九四或躍之義矣。 伊川曰：深淵者，龍之所安也。在淵，謂躍就所安。 胡氏曰：儲貳或躍以進其德，在淵以守其性，是進其德不進其位也。 九五，飛龍在天，利見大人。 九五，君位也，屬上卦，尊如天也。大人有龍德而居天位，是飛龍在天之象。曰飛者，高不可及，非人力所能與也。曰在天者，位在乎天，有天德則在天位，亦不在人力也。曰利見者，飛在上而見者在下，欲蒙其大利，惟大利天下，則可謂大人也。大人其猶天乎？ 龜山曰：天位之尊，天德之至，皆非人力所及也，故稱飛焉。 上九：亢龍有悔。【文言曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而

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