困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷八》 【原文】困，亨，貞，大人吉，无咎。有言不信。 《義》曰：按序卦云：升而不已必困，故受之以困。言升進之道，不可過極，過極則窮困從而至矣。至如天之道，升而不已，必至過亢之悔；地之道，升而不已，必至龍戰之災。以天地之道至大，尚有困極，況于人乎？以人事言之，是君子之人，不得其位，不逢其時，其道不能行于天下，而身至于窮困，故曰困。然得亨者，言君子之道，身雖困窮，而道自亨。何則？夫君子之人，以仁義道德充積于中，不為窮達、富貴、患難以動其心，是身雖處困，而其道自得以亨通。故孟子曰：君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉。此之謂也。 貞，大人吉，无咎者，貞，正也。言小人居窮困之時，憂愁迫蹙，姦邪竊亂，无所不至，則其為禍也，不可勝道矣。惟君子處于窮困，則能以聖賢之道，自為之樂，又能取正于大有德之人，以為法則，故所行无不得其道，所以獲吉而无咎矣。 有言不信者，夫聖賢之人，居得其位，行得其道，不令而民自信，不言而民自從，其勢固然也。至于窮困之時，不得其位，不能行其道，雖有言可以為天下法，而終不見信于人，亦勢然也。何則？夫惟聖知聖，惟賢知賢，是君子當窮困之時，豈能以言語見信于小人哉？故孔子，聖人也；孟子，賢人也。困于衰周之時，雖歷聘于諸國，人皆謂之迂濶，是有言而人終不見信之也。 【原文】彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。 《義》曰：剛揜也者，此釋困卦之義也。坎為陽，兌為隂。陽為剛，君子之象；隂為柔，小人之象。夫剛體本居于上，柔體本居于下，猶君子居上位以治于下，小人居下位以奉于上。今困之卦，陽居下，隂居上，是剛為柔所揜，君子為小人所蔽，困之象也。 險以說，困而不失其所亨，其惟君子乎者，此以二體言之。下坎為險，上兌為說，言君子雖居窮困險難之時，而能以聖人之道自說樂之，則處險而不改其說，是于困而不失其所以亨通之道，非君子其能與于此。 貞大人吉，以剛中也者，即九二、九五也。言二、五皆有剛明之德，而又得其中，是大有賢德之人也。故君子居此困窮之時，必當持正，此大有德之人也。有言不信，尚口乃窮也者，君子當是窮困之際，道不得行，言不見信，苟尚口頰，徒益至于窮困也。 【原文】象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。 《義》曰：兌為澤，坎為水。夫水本聚于澤上，而浸潤萬物，今水反在澤下，是萬物不被其潤澤。猶君子之人，所以居大位而澤天下之民，今反在困窮之地，是其道不及于天下，此困之象也。 君子以致命遂志者，命謂天之所命也，致謂極盡之義。言君子有仁義之道，藴諸其身，固當居大位，處重權，施其事業于天下，以澤萬民，則宜矣。今居于窮困之間，使其道不得以行，是事非已招，咎非己致，匪人力所為，蓋天命之使然也。然而君子之心，自達于性命之理，不以困躓易其操，不以貧賤變其節，恬然自樂，以遂其志也。 【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。 《義》曰：臀者，最處卑下之物也。株木者，枯老朽槁之木。初六居困之始，在陂險之下，其體隂柔，不能自濟，雖上有九四為之應，然為二所間隔，又有六三，上无其應，下比于四，初以三專侵已之正應，是以已欲上進而不得，又最在于下，是猶困于枯槁之木，更无生長繁盛之意也。 入于幽谷者，初既居窮困之下，不能自濟，進不得已之應，如入于幽暗深谷之中，而无所明顯也。 三歲不覿者，此爻窮困已甚，雖有四之正應，而為二三之所間，使不得進，而又在于下體，難于上進，至于三歲之間，亦未得與四相見。 《象》曰：入于幽谷，幽不明也者，初最居下，如困于幽暗深谷之中，无所明顯也。 【原文】九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。 【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。 《義》曰：凡居窮困之時，必有剛明之才，然後能濟于世。今九二以剛陽之質，處下卦之中，有剛明之德，是能自濟者也。既有剛明之德，而能自濟，則衆皆歸之。歸之者衆，則所奉者厚，故困于酒食，饜飫之象也。 朱紱方來者，朱紱，天子之服，天子純朱紱。方，將也。言九二既有剛明之才，大中之德，為衆人所歸，則天子必委任之。既委任之，則降體貌以禮之，厚恩命以尊寵之，是天子寵命將至，故曰朱紱方來。 利用享祀者，凡易中言享祀之類，皆謂以至誠上通于神明。九二既為衆人所歸，又為天子所任，則必能進其至誠，率天下之人以奉于上，如享祀之時，竭誠以通于神明也。征凶无咎者，以此。九二其勢已尊，其權已重，其寵已隆，人臣之分，盡于此矣。若不知止，而復求其進，凶禍必至矣。夫凶禍之來，皆已所招，非他人所致，復何咎于人哉？此亦戒之之意也。 《象》曰：困于酒食，中有慶也者，言九二有剛明之德，居得其位，而為天子所任，得行其道于天下，而有喜慶之事也。 【原文】六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。 【原文】象曰：據于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見其妻，不祥也。 《義》曰：石者，堅頑之物也。蒺藜者，草之有刺者也。大凡居困之際，必有剛明中正之德，乃能自濟。今此六三以隂柔之質處于陽位，是履不得其正。過于六二，是行不得其中。以不中不正之身，妄據崇高之位，上无其應，當困之時，上進則有九四之剛陽以隔塞其路，故曰困

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