师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷二》 【原文】師，貞，丈人吉，无咎。 《義》曰：按序卦云：訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。 師貞，丈人吉，无咎者，丈，長也。丈人者，言能以法度長于人也。語曰：杖者出，斯出矣。是長之謂也。夫興師動衆，其賞罰號令必一。賞罰號令既一，則羣聽不惑，衆心皆歸，則天下之人合志畢慮，同心戮力，可以立大功于天下也。此乃長子帥師以中行者是也。若賞罰號令出于二三，則羣聽必惑，衆心无所適從，而上下違背，離心離德，則兵戰之功无由而成也。故師或輿尸，大无功者是也。然師卦之中，最得其正者，唯九二而已。然此一卦，五隂一陽，而九二獨以剛陽之德居得其中，為六五之委任，是將之有材有德，而又有其權位者也。如是則可以興師動衆，而不失其將兵之道，以役天下之人，使皆同心戮力，悅從于上，而无怨望者也。然須吉而无咎者，夫兵之所動，生靈之性命，社稷之安危，皆繫之。若一失其機，一失其道，則血肉生靈，板蕩天下，其為禍不細矣。故在將兵者，以恩威兼濟，而協民之心，合民之力，而使不失其機變，不失其威權，必致成功大吉，然後可以无咎也。故曰：師貞，丈人吉，无咎。夫所謂丈人者，莊嚴之稱，言必須以威猛剛強，然後可以陳師鞠旅，而役毒師衆，此未盡其旨。何則？凡用兵之道，必剛柔相濟，恩威相須，然後可以戡難成功。或第莊嚴其色，悚其威貌，夫何益哉？ 【原文】彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 《義》曰：師者，衆之稱；貞者，正之謂。故曰：師，衆也；貞，正也。此言于丈人獲吉者，盖能以法令長于人，統其衆，帥其民，使天下之人皆同心戮力而歸正，則其丈長之人如此，而可以王天下矣。凡言王者，天下之所歸于己者也，即湯、武之兵戢亂而王是也。剛中而應者，此指九二而言也。言九二以剛陽之德，而處得其中正，上應于六五之君，為六五之君所委任，是以居于中正，有將帥之才也。其體剛陽，剛陽則明斷，有將帥之德也。而又為五所注意，有將帥之任也。故能興師動衆，使天下之民畢從之也。何哉？盖將兵之道，若剛而不中，則失于暴，暴必傷物；明而不中，則失于太察，太察則不能容民，而士不附，皆失所以將兵之道也。故此有中正之德，有剛明之才，又為君之所寵任，兼此數長，故可以成必戰之功，而協從于天下也。 行險而順者，此據二體而言也。坎為險，坤為順，以興師之道，天下之至險也。何哉？夫兵，凶器也；戰，危事也。其征伐一出，則安危隨之，豈非至險乎？然而行此危險之事，必須順于物理，協于民心，然後得為師之道也。以此毒天下，而民從之吉者，此言以剛中之才德，役使天下之民，而民皆悅隨，乃得其吉。既得其吉，何過咎之有？故曰：又何咎矣。 【原文】象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。 《義》曰：坎為水，坤為地，以地至博厚，而水行其中，无所不容，此師卦之象也。君子法此師卦之象，包容其民，畜聚其衆，是得為師之道也。故將驅民于兵戰，則必須以恩信而懷結之，以仁義而畜養之。及其臨事而使，則人之從也，雖死而不怨。故曰：君子以容民畜衆。 【原文】初六：師出以律，否臧，凶。 【原文】象曰：師出以律，失律，凶也。 《義》曰：師，衆也；律，法也。言行師之道，役其羣衆，在于事始，未必盡從，故或勇或怯，或逆或順，如此則宜何為？須在將兵者必有法律以制之，使進者必進，退者必退，然又不可失其威嚴。盖戰鬬之事，動驅民于死亡，非如此則莫可為之統率也。故初六者，居卦之下，為出師之始，必當用之以道，制之以威，動静之間，不可一失其法律也。 否臧凶者，否，不也；臧，善也。言為將統衆于一動一止之間，捨法律則不可。苟不以法律，則行伍無以齊一，衆心无所適從，故雖偶有一策，能屈于人，能勝其敵，是皆一時之幸。然于長久之策，終至于凶也，故象所謂失律凶也。 【原文】九二：在師中吉，无咎，王三錫命。 【原文】象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。 《義》曰：夫九二以剛陽居下卦之中，為六五柔順之君之所信任，是用剛而不失其威嚴，居中而所行无過无不及，而又有權有位，可以出奇策，立功立事于國家者也。何則？夫將兵統衆，柔而无剛，則失于怯懦而不能斷；剛不居中，則過不及皆有之。既剛而中，苟不見任于君，則雖有胸中之奇，萬全之策，无所施也。今九二於此數事皆備有之，故統兵出征，必立其功，是能以中而獲吉也。无咎者，夫兵者，國家之大事，社稷之安危，生民之性命所繫，苟一失其道，咎莫大焉，必獲其吉，然後可以无咎也，故曰在師中吉，无咎。 王三錫命者，言九二既為六五之信任，是其有才有德，而又承其權位，酌行中道，不失為師之義也，故王者再三錫其命。所謂三錫者，一命受爵，再命受服，三命受車馬也。然九二所以致其賜者，盖人君以忠良難偶，才不易得，又况于不常之事，而立不常之功，故所以稠厚其賜也。 《象》曰：在師中吉，承天寵也者，言九二以剛陽居中，然能在師旅之間，成立其功，盖應于五，而六五能信任之，使己之才德可以運籌決勝，扶衛社稷，是能上承天寵然也。王三錫命，懷萬邦也者，此又言承上王再三之錫命者，盖由得將之才德備，而盡所以用兵之道，以卦體終始六爻，獨此九二有剛中之德，為師之主，上下莫不歸之，是有懷萬邦之象也。 【原文】六三：師或輿

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