天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷二》 【原文】訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 《義》曰：按序卦云：需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。然謂之訟者，上下不和，物情違戾，所以致也。 有孚窒惕中吉者，盖孚者，由中之信。人所以興訟，必有由中之信實于己，而為他人之所窒塞，不得已而興訟。盖己直而彼曲，己是而彼非，其間情偽利害雖存，則必具兩造，以聽斷于在位之人。然雖已有信實，而為人之窒塞，亦須恐懼兢慎，而不敢自安，則庶幾免于凶禍。又中道而止，則可以獲吉也。 終凶者，言能兢懼中道而已，則可也。若于訟之時，必欲終成而不已，則聽訟之人，必加之以鞭朴之刑，重之以流竄之罪，如此則是凶之道也。 利見大人者，夫争訟之所由興，皆由情意之相違戾，上下之不和同。鬬訟一生，姦偽萬狀。然刑獄之情，至幽至隱，必得大才大德之人，以明斷其事，則情偽利害，是非曲直，可曉然而決矣。何則？盖大人者，才識明達，智慮通曉，雖幽隱纎芥，皆能察辨之，故訟者往求而決之，宜矣。 不利涉大川者，大川，謂大險大難也。凡歷險涉難，必須物情相協，志氣和同，則可得而濟也。今訟之時，是其物情違忤而不相得，欲濟涉險難，必不可得。何則？以剛健在上，坎險在下，用剛健而涉坎險，則愈入于深淵，何利之有？ 【原文】彖曰：訟，上剛下險，險而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 《義》曰：大凡在上者剛，在下者柔，則不至于不和。在上者巽，在下者險，亦不至于為訟。今在上者既剛，為下者又險，其訟必興，故曰訟。 上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也者，此言九二之爻也。以訟之所由興，由已有信實，而為人之所窒塞，又兢懼怵惕，得中而止，不敢終竟其事，而獲其吉。是惟九二以剛明之德，而處得其中，則能然也。 終凶，訟不可成也者，為訟之道，雖有理而見窒于人，然亦不可久于其事。若必欲成其事，而終竟于訟，則凶禍必及之也。 利見大人，尚中正也者，言九五之爻，以剛明居中，又處得其正，獄訟之事，皆可决之，是善聽訟之主，盖所尚者中正而已。 不利涉大川，入于淵也者，大川，謂大險大難也。若以訟道入于大險大難，則訟愈深也，故曰入于淵，淵即川之又深者也。 【原文】象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 《義》曰：天之運行，則左旋而西；水之流行，則无不東流。以天與水所行既相違悖，則不相得，是訟之象也。君子之人，當法此訟卦。凡作一事，必須謀其始而圖其終，使爭訟之端无由而起。以之居一家，興一事，則皆謀慮其初，使上下和睦，而絶閨門之訟。以之居一國，凡造一事，必須謀度其初，使人民和同，而絶一國之訟。若此之類，皆于其始慎慮之，則忿爭辨訟，自然可以息也。故孔子曰：聽訟，吾猶人也，必也使无訟乎！其獄訟之事，得明賢之人聽治之，而又謀之在始，則刑可期于无刑也。 【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。 【原文】象曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。 《義》曰：夫剛險相勝，物情違戾，故理有窒塞，而事有侵犯，是以成訟也。今此一爻，以柔順之質，居下卦之初，其性柔順，不好為訟者也。然應在九四，九四以剛強而好訟，來犯于己，是以初六不得已而應之。然訟之所由興，在乎得理而已，不可終竟其訟。 故曰不永所事，小有言，終吉者。興訟之道，若不務終其事，則聽訟者亦必哀矜之。雖然，事理明辨，亦須惕懼戒慎，然後可以終得其吉。今初六其性柔順，不好辯訟，雖小有忿争之言，又不終竟其事，故終獲吉也。 《象》曰：其辯明也者，言雖小有辯訟之言，且非己好，盖九四來侵于已，其理自可明矣。 【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。 【原文】象曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。 《義》曰：克者，能勝之辭。據彖辭言，訟上剛下險，則好訟之人也。今九二以剛強之質，又居坎險之中，好為其訟，而上敵于九五。然九五居至尊之位，而行得其正，今九二以非理訟之，是下訟于上，少訟于長，卑訟于尊，賤訟于貴，此而行，訟何由勝？故曰不克訟也。 歸而逋者，九二既不克訟，若不退歸而逋竄，則禍必及之矣。 其邑人三百戶无眚者，言訟不克勝而逋逃，若反據其強盛之國，則是復有敵上之意，故退避于至小之邑，而止三百之戶，則可以免其災眚。三百戶，即周禮司徒所謂通十為成，成一百井，三百家，革車一乘，二十人，徒二十人之邑，是其邑之至小者也。 《象》曰：自下訟上，患至掇也者，掇，拾取之謂也。自外來謂之災，自已召謂之眚，此先聖因象而戒之。言凡人以下而訟上，至于逋逃，盖自掇取其患害也。 【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。 【原文】象曰：食舊德，從上吉也。 《義》曰：六三以隂柔之質，居坎險之終，其性和同，不犯于物。然而上應于上九，上九之性剛暴，乃來訟于己巳，不與之辯争，故衆人莫克傾覆，時君不為憎忿，所以保全舊德，是所食爵禄不為上九之侵奪也。 故曰食舊德，貞厲者，言本亦失正，而又介二陽之間，雖得食其舊德，于正道言之，亦危厲也。 終吉者，言此六三雖有危厲，然已不好辯訟，能以順從于上，故終得吉也。 或從王事无成者，言六三居一卦之下，體柔而不敵上，雖有訟于己，而已能順之，不為之辯，是以終為在上之信任，而人委之以事。及其成功，而且不自恃其力，

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