水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷二》 周易口義卷二，宋胡瑗撰 上經 【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 《義》曰：此文王所作之卦名也。文王既定乾、坤二卦于前，以明天地之道，又以震、坎二象畫為六位，以次于後，名之曰屯。 屯者，屯難之名，天地始交而生物之時也。夫天地氣交而生萬物，萬物始生，必至艱而多難，由艱難而後生成。盈天地之間，亦猶君臣之道始交，將以共定天下，亦必先艱難而後至于昌盛。如湯之于伊尹，文、武之于呂望，其始交時，皆有四方之多虞，然後卒能共治天下，是皆先艱而後通也。然萬物始生多難，何以見之？試以草木言之，當勾萌甲拆之時，其體弱而未成，日曝之則槁，必雨以潤之，雨久反害，是始生多難可知也。君臣倡治，豈无難哉？然屯有二義，一為屯難，剛柔始交而難生是也。二為盈，序卦云：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。是為二義。以人事言之，自古聖賢，未有不由險難成名。若文王囚羑里，周公攝政，有管、蔡之流言。仲尼厄于陳，畏于匡，拔樹于宋，削跡于魯。孟軻有臧倉之困，齊、梁之君以為迂濶。是皆出于險難，而後能興事業于當時，或垂名教于後世。是以君子之人，將欲立功立事，不可以時屯而不往，世難而不行。雖小人之譖毁傾險，安損君子之道哉？且君子之道，獨立不懼而行，若終屯而不行，乃生靈之不幸耳，小人何能掩我哉？唯君子能徧歷險阻艱難，然後可以成名，此聖人明卦之深教也。 元亨利貞者，此屯之四德，亦天地之四德也。注疏以為劣于乾，非也。盖隂陽之始交，必有屯難，萬物由屯難而後生。如春之時，則勾萌畢達，元之德也。夏之時，則物生而大通，亨之德也。秋之時，漸而成之，利之德也。既生既通既成，而又于冬幹了之，貞之德也。是屯之四德，亦乾坤之四德也。以人事言之，則君臣始交而定難，難定而後仁德著。故揚子曰：亂不極則德不形。是其拯天下之大危，解天下之倒懸，出民于塗炭，由于難而後仁著也，此元之德也。天下既定，必得禮以總制之，使君臣、父子、兄弟、夫婦、尊卑、上下之分，不相錯亂，此亨之德也。天下既定，人倫既序，然後保合太和，而各得其宜，一歸于貞，此利貞之德也。 勿用有攸往者，此以下專以人事言之。屯難之世，天下未定，萬民未安，不可重為煩擾之事，往而撓之。若復往而撓之，是益屯也。必在省其刑罰，措其甲兵，輕其徭役，薄其稅斂，以安息之可也。 利建侯者，夫天下始定，民方息肩于困難，一人不能獨治，政教不能徧及，必建侯分守，使之行上之號令，布上之德教，以各治一國之民，則幽僻遠陋之地，无不被其澤。故屯難可以寧，生民可以定也。 【原文】《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。 《義》曰：此以下先聖釋文王彖辭之辭也。 言謂之屯者，是天地剛柔二氣始交，萬物始生，則必有其難也。若君臣始交，萬物始定，則亦必有難也。 動乎險中，大亨貞者，此以上下二體言之也。震為動而下，坎為險而上，是動于險中也。屯之初，動而不已，故得大通。言聖人創業，初在險難，而教化未濟，故于此動乎險中而不已，則出乎險中，而施元亨利貞之四德，以濟天下之民也。 大亨貞者，釋四德也。不言利者，盖聖人于乾、坤二卦，既備言四德，故于諸卦有四德者，皆略而不舉也。 雷雨之動滿盈者，此聖人重釋亨貞之義也。言屯者，盈也。隂陽始交，則有雷雨之澤，以生成萬物，而使盈滿于天地之間。若君臣始交，以德澤布于天下，使天下之人皆被其賜，而至于盈盛也。 天造草昧，宜建侯而不寧者，草，草創也；昧，冥昧也。夫天之營造萬物於草創冥昧之時，在聖人則當興制天下之事，然教化未備，人民冥昧而未通，以聖人一已不能獨治，必分建邦國之諸侯，以撫綏其民，是聖人于此之時，豈得安寧而遑暇？宜急急以治屯也。 【原文】象曰：雲雷，屯。君子以經綸。 《義》曰：此先聖大象之辭也。言雲而不言雨者，盖雲者，畜雨將降之時也。故又有雷動于下，將興雨澤，以蘇天下之民物，是天地經綸之始也。故君子法此之象，當屯難之世，撥亂反正，施教行化，興天下之利，除天下之害，以經綸當世之務也。 【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。 【原文】象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 《義》曰：磐桓者，不進之貌。言初九居屯難之初，天下方定，不可煩擾于民，故磐桓然，不遽而進。然身雖磐桓，而其志在經綸天下，不失其正也。 利建侯者，以其天下至廣，不能獨治，况當屯難之世，生民方定，必須封建聖賢之諸侯，以康天下之難者也。 《象》曰：志行正也者，此先聖象辭，言身雖不進，然志在經綸天下，所行不失其正故也。以貴下賤，大得民也者，此言初九以一陽居衆隂之下，是以崇貴而謙處于下，屈已而就卑者也。故身能禮下賢善，而民心莫不歸之。 【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 【原文】象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 《義》曰：屯，難也。邅，迴也，如語辭也。言六二與九五為正應，而下乘初九之剛，欲乘馬而行，往應于五，則以其難在于初，故邅迴班旋而不敢進也。匪寇婚媾者，寇謂初也，言六二若非初九為寇于已也，則上與五為婚媾矣。 女子貞不字，十年乃字者，女子以隂言之，未有所從者也。盖此六二以隂居隂，正也，處下卦之中，中也。六二能居中得正，不以初九為寇于已而下從之，是女子能

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