乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷一》 周易口義卷一，宋胡瑗撰 上經 乾 《義》曰：此伏羲所畫之卦也。 伏羲畫八卦，始有三爻，一爻為地，二爻為人，三爻為天，以象三才之道。然未能盡變通之理，故文王重之為六爻。初為地之下，有蒙泉之象；二為地之上，三于人，為臣民之位；四出于臣民之上，為儲貳之象；五正當天位，六為天之上，有太虚之象。然後萬物成形，而天下之能事畢矣。六爻皆陽象天，積諸陽氣而成也。 既象天，其不名天而名乾者，盖天者乾之形，乾者天之用。夫天之形，望之其色蒼然，南樞入地下三十六度，北樞出地上三十六度，狀如倚杵，此天之形也。言其用，則一晝夜之間，凡行九十餘萬里。夫人之一呼一吸，謂之一息，一息之間，天行已八十餘里。人之一晝一夜，有萬三千六百餘息，是故一晝一夜，而天行九十餘萬里，則天之健用可知。自古及今，未嘗有毫釐之過，亦未嘗有毫釐之不及，盖乾以至健至正而然也。故聖人于此垂教，欲使人法天之用，而不法天之形，所以名乾而不名天也。且天之形，象人之體魄也；天之用，象人之精神也。使寒暑以成，日月以明，萬物以生，此天之健用也。若人之有耳、目、口、鼻四體，是其形也；其口言、鼻臭、目視、耳聽、手足四體之運，此其用也。至于心之思慮，藴于内則為五常百行，發于外則為政教禮義。故為君、為臣、為父、為子、為兄、為弟、為夫、為婦，以至于為士、農、工、商，莫不本于乾。乾不息，然後皆得其所成立也。左氏曰：民生在勤，勤則不匱。是皆言人當法天之健用也，故曰乾。 元亨利貞。 《義》曰：文王既重伏羲所畫之卦，又為此卦下之彖辭，以明乾之四德，又配之四時五常而言也。 元者，始也。言天以一元之氣始生萬物，聖人法之以仁，而生成天下之民物，故于四時為春，于五常為仁。亨者，通也。夫物春始生之，夏則極生而至于大通，故高者、下者、洪者、纎者，各遂其分而得其性也。聖人觀夏之萬物有高下洪纎，乃作為禮以法之，使尊者、卑者、貴者、賤者，各定其分而不越於禮，故於四時為夏，于五常為禮。利者，和也。在文言曰：利者，義之和。言物之既生既育，故必成之有漸。自立秋凉風至，八月白露降，九月寒露降，以至為霜為雪，以成萬物，莫不有漸而成也。聖人法之以為義。義者，宜也。天下之民雖有禮以定其分，然必得其義以裁制之，則各得其宜也。故於四時為秋，於五常為義。貞者，正也，固也。言物之既成，必歸于正，以隂陽之氣幹了於萬物，聖人法之為智。事非智不能幹固而成立，故於四時為冬，于五常為智。然則此五常不言信者，何也？蓋信屬于土，土者分王四季。凡人之有仁義禮智，必有信然後能行，故于四者无所配也。然此四德，以天下事業言之，則元為樂，亨為禮，利為刑，貞為政。何則？盖元者始生萬物，萬物得其生，然後鼔舞而和樂。聖人法之，制樂以治天下，則天下之民亦熙然而和樂，故以元為樂也。天下既已和樂，然而不節則亂，故聖人制禮以定之，使上下有分，尊卑有序，故以亨為禮也。夫禮樂既行，然其間不无不率教者，聖人雖有愛民之心，亦不得已，乃為刑以治之。于是大則有征伐之具，小則有鞭朴之法，使民皆畏罪而遷善，故以利為刑也。夫天下既有樂以和之，禮以節之，刑以治之，不以正道終之，則不可也。故政者正也，使民物各得其正，故貞為政也。夫四者達而不悖，則天下之能事畢矣。故四者在易則為元亨利貞，在天則為春夏秋冬，在五常則為仁義禮智。聖人備于乾之下，以極天地之道，而盡人事之理也。 初九，潛龍勿用。 《義》曰：自此至用九，皆周公所作之爻辭也。 爻者，效也，效一卦之動而為之，故謂之爻。謂之初者，一卦之始也。謂之九者，陽之數也。凡易言九六者，皆隂陽之數也。天一、天三、天五、天九，是陽數之奇也。地二、地四、地六，是隂數之耦也。潛者，隱也。龍者，有變化之神，陽氣之象也。陽以生成為德，君子之象也。凡乾坤之十二爻，配之十二月。今初九乃是建子之月，一陽始萌于黄鍾之宫，雖生成之功未及于物，然已有生成萬物之心矣。若君子未得位之時，雖道未澤于世，然已有澤天下之心矣。 謂之潛龍者，言陽氣未發見，而在潛隱之地也。 勿用者，聖人戒後世勿用此潛龍為德也。何以言之？凡人萃五行秀氣而生，為萬物之最靈者也。然天下之衆，愚不肖者常多，賢智者常少，況聖人挺全粹之德，受天元之純，則又過于賢也遠矣。夫有聖人之資，則无所不通，无所不明矣。固當出見於世，輔其君，澤其民，利其物，以成天下之事業，則可也。文言曰：君子以成德為行，日可見之行也。今有聖人之德之明，反以潛隱為事，則天下之愚不肖，將誰治之？是不知天所以生聖人之意也。孔穎達作疏，以謂勿用者，于此時小人道盛，若其施用，則為小人所害，寡不敵衆，弱不勝強，禍患斯及，故戒勿施用。此大非聖人之旨。夫聖人才无所不能，智无所不周，懷道德，持仁義，以革天下弊，舉陋典，新汚俗，矯曲為直，表邪為正，以陶冶於上，而天下治矣，又何憚小人之害？若懼其見害而勿施用，則是天下常亂而不可得治也。然此勿用者，盖言勿用此潛龍為德也。今歷考易中或彖或爻，言勿用者有四。若屯之彖云：勿用有攸往。言屯難之時，不可往撓其民，務安全也。姤之彖云：勿用取女。言一女配一男，是其正也。今一隂而遇五男，剛壯者也。若此之女，勿可取之，不可與長也。 師之上六曰：大君有命，開國承家，小人勿用。

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