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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-(清)张英撰《易经衷论》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(清)張英撰《易經衷論•卷上》 ䷚【震下艮上】 頤 頤者,人頷頤之象,故取象于養。頤有養人、自養、養賢三義,自養之中,又兼養德、養身言之。觀頤,觀其所以養人者,自求口實;觀其所以自養者,養賢以及萬民,養賢之義也。慎言語,養德之要也;節飲食,養身之要也。養正則吉者,循理則安,從欲斯危,蓋養人與養于人,皆以得正則吉也。隂不能自養,而求養于陽,觀其所以養人者,指初、上二陽而言也;觀其所以自養者,指中四隂而言也。大約養之為義,動而從欲則凶,靜而守理則吉,故下震體則三爻皆凶,上艮體則三爻皆吉,頤之大義盡于此矣。初本陽也,而居震體之下,動于下者也,故有舍靈龜、觀朶頤之凶;上亦陽也,而居艮體之極,止于上者也,故有由頤之吉。二、三與震為體,故養于初而皆凶,初本凶也;四、五與艮為體,故養于上而皆吉,上本吉也。二、三之象曰行失類,又曰道大悖,非指其求初而言乎?四曰上施光,五曰順以從上,非指其從上而言乎?四隂爻,以其無陽剛之德,不能自養,而待養于人,故皆曰顛曰拂。又以其所求之正不正,而吉凶分焉,正彖辭所謂觀頤自求口實也。然則求養于人者,可不慎所擇哉?頤者,養也。人生嗜慾之聚,莫大于有身,莫大于自養其身。故動而不能忍,則嗜慾横流,無所不至,凶之媒也。止而不違其則,則天理常勝,而有以制人欲之防,吉之理也。易中未有連三爻并言凶者,獨見于頤之内卦,何也?以其動也。亦未有三爻并言吉者,獨見于頤之外卦,何也?以其止也。頤雖取象于頷頤,然口腹特養身之一耳,自此而宫室服御,凡耳目所接之物,皆所以自養,則皆頤之類也。人心嗜慾之萌,惟剛健可以勝之,若柔弱則因循苟且,必䧟溺于中,而不能自拔。初九陽也,而居動體,自損其剛健,而歆羨于紛華,故曰舍靈龜,觀朶頤。陽本足貴,而至此亦不足貴矣。亦字對下四隂言也。顛,顛倒也。拂,違拂也。四隂爻之繫詞大略皆同。二言顛頤、拂經,後或言拂頤,或專言拂經,或專言顛頤,互辭也。謂以隂柔而當頤之時,則必至縱嗜慾而忘天理,顛倒拂亂于頤之正矣。況乎六二之上三爻皆隂,丘者聚也,衆隂之所聚,嗜慾之藂也。由此而往,汨没日深,有不得凶者乎?行失類者,謂與羣隂為類,所以失也。六三隂柔,不中不正,既拂乎頤之經,又處乎動之極,凶之至也。故繫以十年勿用,而象曰道大悖,非謂其動而不止而然乎?**以隂居隂,雖顛拂乎頤之理,幸其為艮體而得正,故曰吉。猶恐其過柔也,必虎視耽耽而剛猛,又其所欲者逐逐相繼而有序,則可以无咎矣。上施光者,謂從上九之養而得光大也。六五隂柔,故亦曰拂經。以其艮體,故曰吉。但以其柔也,故曰居貞,曰不可涉大川。順以從上者,皆從上九而得吉也。上九以陽剛而靜止,深得乎頤之道,**、六五之吉皆由之,故曰由頤,曰大有慶,非謂其靜而能止而然乎?

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