豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷二》 ䷏【坤下震上】 豫：利建侯行師。 豫，和樂也，人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行。又以坤遇震，為順以動，故名豫。夫震為長子，有君象；坤為衆，有師象。此兩者，皆必賴人心和樂而後可舉。今以順動致人心之和，故于建侯行師為利。 建安邱氏曰：屯有震无坤，則言建侯而不言行師。謙有坤无震，則言行師而不言建侯。豫合坤、震成體，故兼言之。 中溪張氏曰：地以靜鎮，建侯也。雷以威動，行師也。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。 卦名豫者，卦體九四，一剛為上下所應，而其志得行，此人心之和樂也。卦德坤順震動，順理以動，動而人莫不悦，此人心之所以和樂也，故名豫。 豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？ 夫豫雖兼剛應與順動，而所以致豫，則耑在順動。豫之德既為順以動矣，順理之舉，循乎當然之則，中乎自然之機，故天地之大，亦皆如我意所為。蓋天地者理之至，我順乎理，則天地順乎我，而况建侯行師，又何不得人心之悦乎？二者所以利也。 天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 夫當豫之時，其義存乎順動矣。而順動之義，豈徒建侯行師為利哉？天地至大也，然天地之運，惟順其氣之自然以動，故日月之晷刻遲速有常，不過也；而四時之氣候寒暄有定，不忒也。過忒，不和也。不過不忒，則和豫矣。而由順動故然，是天地惟順動故豫也。聖人至大也，然聖人之行，惟順其理之自然以動，則事事皆足以感民之性，正民之情，不待煩刑而民自心服。夫刑罰煩而民不服，不和也；刑罰清而民服，則和豫矣。而亦由順動則然，是聖人惟順動故豫也。以天地聖人之大，而皆不外順動以致豫，則此豫時順動之義，何其大哉？而豈止于建侯行師也？ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 雷始伏于地，及出地而奮，則鼓天地之和氣，發萬物之生機，和之至也，故為豫象。先王取豫之義，又取雷之聲，于是作樂，詩歌聲律，舞蹈綴兆，無所不備，則其盛德之美，無不相形而出，可以崇顯其德矣，而又何以用之耶？雖朝覲會享，無往不用，而惟享帝配親為最大，于是取所作之樂，盛薦之上帝，薦之南郊，而以祖配，薦之明堂，而以考配。夫薦之上帝，而上帝歆吾德，配以祖考，而祖考悦吾德，和豫無大于此矣。蓋德積而作樂以崇之，是和之積于中者，不得不發為聲音也。而聲音既奏，又足以召和，極之上帝祖考，以此格焉，餘可知矣。 初六，鳴豫，凶。 豫之時，以不溺于豫為善。初六隂柔，上得強援，正志行有勢之人，故不勝其豫而以自鳴，凶之道也。 象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 初六則隂柔卑下之人，而忽得強援，是必志滿意極，而禍敗无日矣，所以凶也。 六二，介于石，不終日，貞吉。 豫樂易以溺人心，逐紛華，福禍之幾，渾不自覺，故初凶，三悔，五疾，上咎。惟六二中正自守，處逸樂之中，而泊然安靜不亂，斷然堅確不移，其介如石焉，則心無蔽惑，而思慮明審。凡事之幾微，遇之即知，不俟終日而見之，是得處豫之正，而遠于害矣。貞吉。 象曰：不終日貞吉，以中正也。 中則内存虚靜之體，正則外秉禮義之則，故不溺于豫而見幾蚤。 六三，旴豫，悔，遲有悔。 隂不中正，又近于四，仰瞻人之得志，而藉以自豫，能无溺乎？處此惟宜速改可也。苟又遲焉，則凶咎將至，真有悔之不及者矣。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 不中正，正，與二反。 九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 卦之為豫，由四而成，是衆所賴以致豫者也，大有所得矣。夫以一人而為天下致豫，任大望重，獨剛未可濟也。需，同類之朋焉，惟至誠勿疑，則朋類合而速聚，乃可保豫也。 象曰：由豫大有得，志大行也。 剛之志在為天下致豫，由豫則志大行，故曰大有得。 六五，貞疾，恒不死。 隂柔无堅介之守，居尊有逸豫之資，沉溺于豫，固有疾矣。况九四之剛，衆皆附之，我乘其上，衆不附而處勢危，其疾益深，有貞固其疾之象。然以其得中，猶有善行存焉，未嘗肆无道以速亡，則又為恒不死之象。 象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 六五則是柔而居尊，有疾矣。曰貞疾，則以其乘四之剛，故勢愈危也。如此而恒不死，蓋其雖溺于豫，而中德猶未亡也。 上六，冥豫，成有渝，无咎。 隂柔居豫極，有昏冥于豫之象。然以其居動極，雖已成之愆，而能變而自新，善補其過，无咎。 象曰：冥豫在上，何可長也？ 昏冥于豫，已非善道，況在上又窮極之地，何可長也？

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