巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十一》 ䷸【巽下巽上】 巽：小亨，利有攸往，利見大人。【說文：巽，具也。篆文下从丌，上从 聲。徐鉉曰：庶品皆具，丌以薦之。丌音箕，下基也，所以薦物者。楊止菴曰：巽从兩，已並立相下，指事取卑以下人，義不經。从 ，从共】。 彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。【舉正申命，下有命乃行也一句】。 巽，入也。重巽，深入也。入人不深，而徒以命令申之，亦復何益？下文剛巽乎中正，正發明重巽之義。 孔仲達曰：此卦以卑巽為名，以申命為義，故就二體上下皆巽，以明可以申命也。上巽能接於下，下巽能奉于上，上下皆巽，命乃得行，故曰重巽以申命。雖上下皆巽，若命不可從，則物所不與，故又因二五之爻，剛而能巽，不失其中正，所以志意得行，申其命令也。剛雖巽乎中正，柔若不順乎剛，何所申其命乎？故又就初四各處卦下，柔皆順剛，無有違逆，所以教命得申，成小亨以下之義也。 鄭亨虎曰：九二巽乎中者也，重巽則兼九五言之，故曰剛巽乎中正。初六順乎剛者也，重巽則兼**言之，故曰柔皆順乎剛。 李子思曰：剛不巽乎中正，則褊隘而為躁；柔不順乎剛，則柔媚而為諂。故柔順乎剛，剛巽乎中正者，所以為巽之體也。若徒以一陰潛伏為巽，而不究乎陰畫在二陽之下，有順乎陽剛之象，陽畫在二五之位，有順乎中正之德，則巽之所以致亨者，不可得而見矣。 丘行可曰：論成卦則以初、四之柔為主，論六爻則以二、五之剛為重。惟二、五之剛能巽乎中正，則剛不過而志得行矣，故曰剛巽乎中正而志行。此以二與五釋利有攸往之義。柔謂初、四，剛謂二、五也。皆順謂初順二、四順五也。柔者多不能自振，故必順乎剛，則柔得剛助而後可行，故曰柔皆順乎剛。此以初與四釋利見大人之義也。 陽大隂小，兑、離皆一隂而不言小，獨於巽言之。巽，入也，伏也。重巽，入之至，伏之至也。與離之居中、兑之處上不同，故曰小也。小必從大，陰必從陽。利有攸往，往從陽也。利見大人，見乎陽也。二利字即亨字意。 巽為進退，為不果，病在不能行。剛既巽乎中正矣，不行則中正亦無用。惟其剛則志在必行，無因循委靡之意，此是巽對證之藥。故彖曰志行，象曰志治【私記】。 崔仲鳬曰：學莫善於巽。崒嵂之形，抔土不居；滔湧之泉，涓流難入。夫心易實而難虚，氣易揚而難抑。自視為有，則眇人若無；自聰之極，則聽言如醉。 文王、周公卦爻辭絶無申命之旨，孔子于象彖中特發此義。盖盤庚、洛誥委曲詳悉，固受民之心，亦衰世之象，聖人欲人反而求深入人心之處也。巽之為巽，申命其一端耳，讀易者不可不知【私記】。 象曰：隨風，巽；君子以申命行事。 申命者，致其戒於行事之先；行事者，踐其言於申命之後。命，風象；申命，隨風象。 初六，進退，利武人之貞。 象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。 初以陰居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得所宜矣。象曰：志疑，隂性多疑。疑者，事之賊也；志者，事之樞也。疑則不治，治則無疑，此一卦六爻之繩凖也，特于初爻發之。 章本清曰：巽兑皆陰卦也，巽成卦在初，兑成卦在三，而初三爻詞俱未盡善。巽以隂入陽，兑以隂說陽，且二爻皆隂居陽位，故初不如四，三不如上，所取者反在二五之陽爻也。 此與履六三皆以隂居陽，皆言武人。履三惡其志剛，巽初取其志治。 顔應雷曰：鄢陵之役，范文子及晉侯之左右皆不欲戰，欒書、郤至以為可戰，卒以勝楚。赤壁之役，羣議皆欲迎操，孫權抜刀砍案，從孔明、魯肅之議，卒以破曹。淮蔡之師，三年不解，羣臣争勸罷兵，憲宗從裴度、韓退之之謀，卒擒元濟。澶淵之役，幸蜀幸江陵，朝議不一，真宗從宼準、高瓊之謀，敵遂退遯。自古旅進旅退，蓄疑敗謀，武人之貞，不可無也。 九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 象曰：紛若之吉，得中也。 古尊者坐牀上，卑者拜牀下。巽在牀下，巽之至也。世固有勢屈情諂、色態為恭者二，惟用事神之道將之，則牀下為不虚矣。禮運前巫後史，與三公三老相次為養心守正之助，故九二用之則吉而無咎。盖古之史巫皆精爽不擕，又能齋莊中正，如國語所云也。 歸熙甫曰：禮文之繁縟，氣象之謙冲，苟出于心，雖煩不厭；苟當于禮，雖卑不屈。故曰得中。中者，誠而已。 郝仲輿曰：二據牀上，初居牀下。初為謀主，二俯聽之，反覆諮諏，或可或否，為吉為凶。史卜巫禱，紛然交作，禮所謂前巫後史，皆在左右是也。集思廣益，故吉无咎。史巫紛若，近於諂媚，故象以得中明之。 凡小象二五言中，皆因中位，即寓人事。巽為木，二奇初耦，有牀之象。 九三，頻巽，吝。 象曰：頻巽之吝，志窮也。 易以時為主，初之時已宜用武人矣。史巫紛若之後，上下之情已無不通矣。三位列大臣，才負剛健，宜以身任事，而當兩巽之間，躊躇顧盼，不敢任勞任怨。夫子知其心在富貴，不以天下國家為念，故曰志窮。志疑可恕，志窮可醜【私記】。 **，悔亡，田獲三品。 象曰：田獲三品，有功也。 悔與疑，相因者也。初居事始，未免有疑。二紛若己，盡申命之道。三頻巽，便覺煩數可厭。四得位承五，依尊履正，復何疑哉？無疑則無悔，斷而行，鬼神避之矣。大凡事之不成，皆因内有悔心。既無悔，則何事不成？何謀不就？故不言巽，而直曰悔亡。田獲三品，蓋命下而有功之捷者，莫如田也。唐凝菴曰：田而有三品之獲，正所謂利

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