坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷（句）。後得主【讀】利（句）。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 【說文：坤从土从申，土位在申，隂起于午，至申而三，坤三畫皆隂，故从申也。古文作巛，象坤畫六斷。劉念臺曰：隂畫耦者，左畔一畫即陽也，其右乃倣而成之，故隂即陽之餘氣，而坤道即乾道之成者也。往从彳从（缺字）（缺字）古封字謂之其所封之地，故古往字作往（缺字），隸作主，俗作生，誤。北从丬从匕說文从二人相背，俗从土，非。朋本作（缺字），象鳳飛之形，鳳飛羣鳥從以萬數，故借為朋。黨字隸變作朋，非月非月非月，故斜書之】。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。【厚，从曰不从白，含从今不从令】。 元，即乾之元，非坤又有元也。乾主施，坤主受，交接之間，一氣而已。始者氣之始，生者形之始。萬物之形皆生于地，而其氣實出於天。坤所生之物，即乾所始之物，同此元亨利貞，乾始之而坤承之也。繁露云：地出雲為雨，起氣為風，不敢有其功名，必上之於天，曰天風天雨，臣道妻道。於此可見。 卦辭元亨二句，就地道說。君子攸往一句，總起下文，就人道說。利字不聯牝馬為義，如云利牝馬之貞，則坤止有三德矣。所以加牝馬字者，馬象乾，而坤言牝馬，明其為乾之配也。先迷為一句，後得主利為一句。坤道從乾，臣道從君，乾為坤之主，君為臣之主，故先則迷而失道，後順則得所主而不失其常，不失其常則利矣。西方坤兌，南方巽離，二方皆隂，與坤同類，故曰得朋。東方艮震，北方乾坎，二方皆陽，與坤非類，故曰喪朋。孔子恐人誤認得喪二字，故釋之曰：隂當從陽，所謂得朋者，不過同類為朋耳，亦有何益？惟喪其朋黨，而一心從陽，則有得主之慶，可以有終矣。 王輔嗣曰：隂之為物，必離其黨，之于反類，方可獲吉。 孔仲達云：以人事言之，象人臣離其黨而入君之朝，女子離其家而入夫之室。 一卦之義，總是以隂從陽四字。參同契言雄不獨處，雌不孤居，以明牝牡竟當相須。假使二女同室，顔色甚姝，蘇秦通言，張儀合媒，推心調諧，合為夫妻，敝髮腐齒，終不相知。 鄭申甫曰：无成代終，坤之道也。東方乃貞元之交，歲功於此而終，故曰乃終有慶。貞即牝馬之貞。安者恬然守之，毫無勉強，毫無躁妄，得喪不以動念，所謂安也。如此則坤道全在君子矣，故曰應地无疆。无疆有二義，一是廣博无疆，一是悠久无疆，總一天之无疆耳。君子法地，地法天。天言御，統御之意；地言應，效法之意。 曰大廣言之；曰至深言之也。 黄元公曰：乾元稱大，坤元稱至。儒者以剛為用，故稱大人；道者以柔為用，故稱至人。乾是孔子之學，坤是老子之學。 吴因之曰：一切好勝客氣，終始一毫不起。如這事未該我做，憑他滿眼風波，按定不動。若論自家分量，便會趨時如赴，決不錯過了機會。除純陽至健之外，旋乾轉坤手段，就是他了。天地間只有此兩種異人。 李宏甫曰：乾坤定質，一健一順，此天地之恒性。儒者畫蛇添足，謂健而不順則剛躁无成，順而不健則委靡不振，是責順以健，責健以順也。是馬欲其為龍，龍欲其為馬也。龍馬尚失其本質，又何以語乾坤哉？或云：健之資順，順之資健，天地定理。謂男子欲其為隂，女子欲其為陽，不可；謂男子無隂，女子無陽，不可。宏甫之說偏矣。予謂隂陽之說不同，有對待者，有流行者，有互藏者，有相濟者。天地、日月、男女，此對待之隂陽也；春秋、寒暑、晝夜，此流行之隂陽也；坎中有火，離中有水，此互藏之隂陽也；急則佩韋，緩則佩弦，沈濳剛克，高明柔克，此相濟之隂陽也。至于乾坤，不與諸緣為偶，一為天下之至健，一為天下之至順，各造其極，此隂陽之至性，不可以道理窺測。儒者所言健而不順則剛躁，順而不健則委靡，乃尋常學問之語，非所論於乾坤也【私記】。 行天者莫若龍，行地者莫若馬。乾為馬，坤為牝馬，言其為乾之配也。物之牝者，皆能順陽而行，求其從一而不變者，莫牝馬若也。北地馬羣，每十牝隨一牡而行，不入他羣。又聞之牧者云：牝馬既從牡馬孳尾，他牡欲犯之，輒蹄齧不可近。故物之貞者莫如馬。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。【勢从坴，从幸，非】。 天以氣運曰行，地以形載曰勢。 凡以上臨下，以高臨卑者，曰勢。地居卑處下，踐履蹂躪汙濁，靡所不至，而曰勢者，主持載之氣力言也。 張西農曰：大象表一勢字，勢豈高下之形哉？君子以厚德載物，載非勝受之謂，言乎其負運也。力不半而功倍者，勢也。其載彌厚，其運彌捷，其激彌逆，其勢彌順。諸子相曰：騶虞虎兕並育，芝蘭荆棘並生，封山濬川不以為德，塹山堙谷不以為怨，地之厚也。不屑屑於賢愚貴賤之間，不緦緦于取舍異同之辨，君子之厚也。 初六：履霜，堅冰至。【六爻有全不露卦名者，凡七卦：坤、小畜、泰、大有、大畜、大過、既濟。有偶露一字者，乾卦惟九三有乾乾二字】。 象曰：履霜堅冰，隂始凝也。馴致其道，至堅冰也。【字書，古文冰作（缺字），凝作冰。後人以冰代（缺字），以凝代冰。歐陽氏曰：俗作冰，止一點，非。隂，古文作侌，从今聲，云隂氣之象也。後人加阝，阝即阜字，水之南，山之北也。致，从夂，不从攵。洪邁云：郭京舉正三卷，云是王輔嗣、韓康伯手寫真本，與世本多有不同，凡二

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