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第38卦-睽卦䷥火泽睽卦-(清)王又朴撰《易翼述信》

睽卦(火泽睽卦)【艮宫四世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦(兑下离上)-(清)王又樸撰《易翼述信•卷六》 ䷥【兑下离上】 睽:小事吉。 ○彖曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也,睽之時用大矣哉! 安溪李氏曰:火上水下,不交者也。若澤,則其浸潤滲入,愈下愈深,所以為睽也。 按:此似睽為乖異,視未濟更甚矣。 又曰:家有長嫡,則分定矣。中少二女,勢不相下,則情不相親,故其象亦為睽。 又按合訂云:先儒以小事為用柔合之爻詞,勿逐、遇巷、噬膚之義允合。然不但爻詞也,即彖傳已云柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉,則小字明明謂為柔事矣。合訂所謂隨時隨分,委曲婉轉,以求有濟,人不我撓,事可有成。安溪李氏以為屯之小貞吉、大貞凶,泰之勿用師、自邑告命等說是也。 竊按:火動、澤動,盖動則成卦也。安溪李氏說彖傳曰釋名,而語勢未斷,即是其義,亦與釋詞相連,臨、旡妄等卦之例也。睽之時,當以說為本,說而後明麗焉,則可以委曲審幾,而不至于猜察傷物矣。又柔則和緩,上行則有合物之勢;得中則動皆中節,應剛則有和合之理:此所以能行小事而得吉也。行小事于睽之時,惟說柔得中者能之。然說柔得中,用之以行小事,亦以睽之時故也。故連釋卦之義以釋辭也。 合訂曰:天地一段,極言同異之理,而示人以用睽之道也。天下事有一必有兩:天地也,夫婦也,牝牡雌雄也,睽也。然天與地配,男與女配,雌與雄、牝與牡配,未有合而不于睽者也。以睽為合,必有所以用其睽者,非苟而已也。天地萬物言事、男女言志者,天地旡心而二氣成能,萬物旡知而方以類聚。若人則秉天地之性,為萬物之靈,倫類相接之間,所以為同為異者,惟其志也。 象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。 合訂曰:同生于異,不異何以有同?君子異中求同,亦即于同中求異。萬物一體,同也;親親而仁民,仁民而愛物,同而異也。 初九:悔亡。喪馬勿逐,自復。見惡人,无咎, ○象曰:見惡人,以辟咎也。 初變未濟。未濟者,不求濟也,有喪馬勿逐象。又兌遇坎,兌見而坎為盗,有見惡人象。下卦之離,與乾同宫,故曰馬。坎為隱伏,四非正應,故曰喪馬。兌說,故勿逐而自復也。喪馬見惡人,皆有悔也。自復无咎,則悔亡矣。此先言占詞,後言象。傳曰見惡人以辟咎,可想見用柔之吉也。 九二,遇主于巷,无咎。 ○象曰:遇主于巷,未失道也。 二變噬嗑,兌遇震為大塗,二五正應也。五為離之主爻,離為日,君象,故曰主。兌見故曰遇,離中虛故曰巷,以本氣睽也。而變氣又有間而使之不合者,故不曰于大塗而曰于巷。巷者,紆曲之塗,非捷徑小路也。 六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓。无初有終, ○象曰:見輿曳,位不當也。无初有終,遇剛也。 三變大有,兌遇乾,乾為車,三為兌主爻,兌毁折而乾健行,則見與曳矣。下卦之離為牝牛,牛掣者,不服軛也。此爻在下卦之上,而適當毁折。上卦之離為戈兵,故曰其人天且劓。輿曳者,無足與共載也。牛掣者,無足與共行也。天且劓者,無足與共面也。甚言其睽也,旡初如此。然上為正應,處卦之終,變氣為大有,故曰有終。大有之三爻變此卦,其詞曰:公用享于天子,小人弗克合。參之可知其義。 九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲,无咎 ○象曰:交孚无咎,志行也。 四變損,處睽而無正應,介二柔之間,離又遇艮止,故曰睽孤。損有孚无咎,此爻亦云。 安溪李氏曰:與初爻同德相與,是遇元夫交孚之象。雖非正應而助己者,然不合以私而合以公,不助以交而助以道,正得人臣無黨之義,雖危何咎乎?睽非善也,而處大位者,以特立為安,則无咎之道也。 竊按:元即大,夫即人,不曰大人者,以初非二五也。又以二剛相遇,則直諒責善,有非人所能堪者,故曰厲。 六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎 ○象曰:厥宗噬膚,往有慶也。 五變履,離遇乾,五與二皆中。又乾、離同宮,以柔變剛,與二一氣,故曰宗。噬嗑之二爻變,即此卦也。其詞曰噬膚,此爻亦云。 按:此爻正彖傳所云柔進而上行,得中而應乎剛者也。為卦主爻,故二稱此為主。而夫子傳曰有慶,此盖言在上者處睽之道也。 上九,睽孤,見豕負塗,載鬼一車。先張之弧,後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。 ○象曰:遇雨之吉,羣疑亡也。 上變歸妹,離遇震,上與三原為正應,以處卦之上,亢而不交,故亦曰睽孤。剛明之甚,猜忌必深,震來虩虩,多懼多疑,故有豕鬼種種之象。三、四、五互坎,坎為豕,變震為塗,故曰豕負塗。坎又為狐疑,故曰載鬼一車。當卦之窮,窮極必反,故有先張弧後脫弧之象。又變之歸妹,故曰婚媾。從離變,故曰匪寇。下互坎,坎為水,故曰往遇雨。豕負塗者,懼為所凂也。載鬼者,懼為所欺也。上之清高絶物如此,然則其孤乃自孤耳。天地之氣合而後雨澤降,遇雨則睽不終睽矣。卦為睽,而爻詞多言合,盖所以合之者,即彖傳所謂睽之時用也,能用則睽者無不合矣。初爻則以無用為用,二爻、四爻亦皆無心于用者,若五、上兩爻則有心矣。然五以審所宗,上以釋所疑,猶皆用睽者也。惟三爻急于合睽,而急不得合,不如徐以俟其終耳。睽者,彼此乖隔之謂,故初與三言見,二與四言遇,五與上言往,皆取承乘比應上下爻義以成詞,與比卦一例。

第38卦-睽卦䷥火泽睽卦-(清)王又朴撰《易翼述信》,卦,第1张

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