【周易十翼】系辞•上传－（清）刁包撰《易酌•卷十一》 欽定四庫全書｜易酌卷十一 祁州刁包撰 繫辭上傳 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 朱子曰：天尊地卑，上一截皆說易前道理，下一截是說易書。 又曰：把下面一截說做未畫之前，也不妨。看來只就未畫前說為是。言有天地，便自然有這易的道理。至下設卦觀象章，始是說易書也。細玩程說，俱未說到作易處。如云：尊卑之位定，而乾坤之義明矣。是謂乾健坤順，性情確不可易也。尊卑既判，貴賤之位分矣。是謂分貴分賤，纔成個世界，如君臣上下之類是也。陽動隂静，各有其常，則剛柔判矣。是謂陽常動，隂常静。動者以其剛故也，静者以其柔故也。動静之不爽正，剛柔之不易斷者，判然分别之意也。程子以方為事，故《本義》云：方謂事情所向。余謂方即東西南北四方也。方必有所宜，隨其所宜為類，方以類聚也。有體質者謂之物，物必有所與，隨其所與為羣。大羣小羣，門戶攸分，物以羣分也。有類有羣，則善惡邪正從此出焉。善者吉，惡者凶，正者吉，邪者凶，吉凶所由生也。此正為占決張本，不必就指卦爻占決之辭說。在天成象，非特日月星辰也，凡有氣者皆是。在地成形，非特山川動植也，凡有質者皆是。 程子曰：變化之跡見矣。玩跡字，是謂天施地生，了无凝滯處。此正為蓍策張本，不必就指卦爻隂變為陽，陽化為隂說。此以上統言造化之體，而易之體於是乎見矣。 是故剛柔相摩，八卦相盪。 是故二字雖起下，要亦承上。朱專就易說，故只起下；若就乾道說，則承上矣。剛柔相摩至坤道成女，向來都依《本義》作易卦變化說。玩程子云：隂陽之文相摩軋，八方之氣相推盪，雷霆以動之，風雨以潤之，日月運行，寒暑相推，而成造化之功。得乾者成男，得坤者成女。只是就乾坤說，主程為確。此以上統言造化之用，而易之用於是乎見矣。竊意剛柔相摩，一隂一陽交際為功也；八卦相盪，四隂四陽互相為用也。 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。 雷霆震動，故曰鼓；風雨和洽，故曰潤。禮作奮之以風雨，風兼雨；易作潤之以風雨，雨兼風。若單以奮言雨，以潤言風，則不得矣。日月運行，即所謂日往月來，月往日來，日月相推而明生也。一寒一暑，即所謂寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推而歲成也。 《本義》云：此變化之成象者。 乾道成男，坤道成女。 乾索坤而為震、坎、艮，得乾之健氣，故成男；坤索乾而為巽、離、兌，得坤之順氣，故成女。此專就人說而推之於物為是。若兼人物說，恐草木禽獸不得言男女也。 《本義》云：此變化之成形者。 乾知大始，坤作成物。 乾備四德，萬事萬物莫不託始于此，故曰大始。知訓知州、知縣之知，有主宰意。坤亦以四德奉行天道，故曰作成。言起而翊贊之，以變化既成萬物也。 《本義》云：此承上文男女而言乾坤之理。其說便與程合矣。 乾以易知，坤以簡能。 乾統坤，故曰知；坤承乾，故曰能。乾只是一箇健，生出物來，更无留難，故為以易而知。坤只是一箇順，非于乾外另有作為，故為以簡而能。此四句摠言乾坤之德也。自此至末，則言人能易簡，便與乾坤合德矣。 易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。 《本義》云：人之所為，如乾之易，則其心明白而人易知；如坤之簡，則其事要約而人易從。易知則與之同心者多，故有親；易從則與之協力者衆，故有功。有親則一於内，故可久；有功則兼於外，故可大。俱精甚，不可移易。嘗從其意推之，能明白坦夷如乾之易，則一望而見，故易知。此易字是容易之易，與上易字不同；此知字是知見之知，與上知字亦不同。人能要約直截如坤之簡，則不煩勞而人易從。從謂倚庇附和之人也。易知則人以心相照，異姓如骨肉，故有親；易從則人以身相託，効力如指臂，故有功。有親則輸誠納款，足以長永而不已，故可久；有功則樹勲底績，足以恢括而不窮，故可大。可久則行道而有得於心，故曰德，所謂足乎已，无待於外也；可大則規模宏遠，足以被物，故曰業，所謂三不朽也。不曰聖人而曰賢人，使人皆可學而至也。 易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 學者莫要於窮理，博言之，則精粗表裏无之可或遺也；約言之，則易簡二字盡之，即精以該粗，即裏以該表，一以貫萬之道也。故曰：易簡而天下之理得。易簡二字，緊根易知、易從二句來。天下理得，即賢人可大可久之德業也。天位乎上，地位乎下，人位乎中，鼎立原是本分事，只因人把造化所以與我者斵喪了，仰愧俯怍，遂无以自立於天地間。若是完完全全，无少虧欠，則三極在握，纔是頂天立地。漢子成位乎中，胡不可者？ 《本義》云：至此則體道之極功，聖人之能事，可以與天地參矣。方言德業可以希賢，即曰成位乎其中，是不獨希聖，且希天矣。然則人可以為乾，可以為坤，而不可以為聖人乎？學易者勉之。 右第一章 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。 此章明作易緣由，使學者朝夕佩服而不忘也。卦成于六畫，設之者伏羲耳。先儒云：卦者，掛也，懸掛物象以示人也。卦設則有可觀之象，象者，彷彿影似之謂也。然象隱而難據，未若辭顯而可憑。是故文王觀六十四卦之象而繫之彖辭，周公觀三百八十四爻之象而繫之爻辭，然後吉凶曉然，而天下萬世知所趨避矣。 剛柔相推而生變化。 易只是隂陽陽、剛隂柔二畫互相推盪，而變變化化，浩乎其不窮矣。或曰：推如手之推，變化謂變新化舊。柔推去剛，則剛變而化柔；剛推去柔，則柔變而化剛。蓋周易以變者為占，故用九六而不用七

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