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第14卦-大有䷍火天大有-(清)王心敬撰《丰川易说》

大有(火天大有)【乾宫归魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-(清)王心敬撰《豐川易說•卷三》 大有:䷍【乾下离上】 同人而受之以大有,何也?序卦傳曰:與人同者,物必歸焉,故受之以大有。 大有:元亨。 文王之彖大有以元亨,何也?曰:言六五柔中居位,上下五陽皆應,又為乾健離明,居尊應天,有元亨象也。 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。 孔子傳大有之象云云,何也?曰:言六五以柔居尊位,本自大中,而上下五陽應之,故曰大有也。下乾上離,五二相應,其德剛健文明,應天時行,是以元亨耳。然則无此德而欲常有其大,亦難矣。 象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。 孔子傳大有之象云云,何也?曰:言火在天上,无所不照,所以謂之大有。君子則體此以遏絶惡類,明揚善人,順天大有之美命,如火在天上耳。盖天命不常,故泰運大有,皆上天休命之獨厚乎我者也。特厚乎我而无以順之,其能保乎?然順非聽順之謂,亦非敬順之謂。善乃天之所以特命,而惡乃人之所以違天。故天道福善禍淫,昭昭不爽,盖天心之所注也。順之者,必深體天心,遏絶惡類,明揚善人,以順其休命,而答其厚我之意,乃為當也。然能如是,而大有者常大有矣,則是保大者,又卽在此順天者乎? 大有大象,遏惡揚善,順天休命,是言尊貴者大有之道。觀於尊位之道如是,而卿大夫乘高履富之道,士庶人履豐處盈之道,即從可知。 初九,无交害,匪咎,艱則无咎。 周公之象大有初九云云,何也?曰:言初九當大有之初,上无正應,大有之尚无交者也。无交則无害而匪過矣,故有无交害匪咎象。然亦必艱以處之,則无咎耳,故占又有艱則无咎象。嗚呼!大有之初,即戒以艱則无咎,此與師初之即戒以師出以律,訟初之即戒以不永所事,皆同一愼始之旨。聖人之憂患天下後世亦至矣,而其謂无交害匪咎,則又示以大有之不可濫交爾。 大有則願交者多,居初尚未廣交,又无正應,故象取无交害匪咎之義。然二聖人於世情經歷,亦熟悉洞徹矣。 象曰:大有初九,无交害也。 孔子之傳大有初九云云,何也?曰:言大有初九之所以匪咎者,以其尚无交害也。 九二,大車以載,有攸往,无咎。 周公之象大有九二云云,何也?曰:言九二當大有之時,而居乎乾陽之中。乾三陽並進,而二居中以行,有大車以載,有攸往象。大車堅固,而以此運載。世之處大有而能穩重渾堅者也,咎何有乎?故占為无咎象。 象曰:大車以載,積中不敗也。 孔子之傳大有九二云云,何也?曰:言九二居乾中實之地,而與三陽並進,此如大車以載之,積中旣實,而攸往不敗者也。嗚呼!積中不敗,而大有乃可長久矣。不然者,積不厚而行輒敗,今日之大有,卽他日之小无也。 九三,公用亨于天子,小人弗克。 周公之象大有九三云云,何也?曰:九三居人之上,公侯象。以剛處剛中,无陰險之私,而上應于六五,公用亨于天子象。然惟君子之剛正則能之,若小人陰險履剛,則弗克耳。此又即其爻而示之以情之必至,所以明大有之長,享于君子而必墮于小人。欲處大有者,反身以自審而知戒也夫。程註,精當之至。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 孔子之傳大有九三云云,何也?曰:言公用亨于天子,小人弗克者,小人大有則生非分之想,萌犯上之志,作威作福,而玉食是享,在家必凶於家,在國必凶於國,寧有利乎?然其實是大有之害小人耳。嗚呼!大有乃上天之休命,即小人得之,亦以為天休之滋至,而不知適所以自貽其患害。為小人者,亦何苦必求大有乎? 大有亦費多少經營,而適以自害。然則小人生平得意之事,皆自害之媒也。 九四,匪其彭,无咎,【彭,蒲光反,音旁】。 周公之象大有九四云云,何也?曰:言九四處大有之時,而履柔近五,大有之知,自戒盈滿,而順以承君者也。有匪其彭象,人臣如此,咎斯免矣,故占有无咎象也。 象曰:匪其彭,无咎,明辨晳也。 孔子之傳大有九四云云,何也?曰:言九四以陽處陰,獨能悉所有為君之有,而毫釐不以自有,是真有過人之識,又明又辨又晳者耳。嗚呼!君之靈,社稷之福,臣何功之與有?乃所以善全其功也。有大者,何必自有其大? 六五,厥孚交如,威如,吉。 周公之象大有六五云云,何也?曰:言六五乃大有之主,而居尊處中,文明而健之聖君也。虚中以有五陽,五陽亦顒顒以為其所有。柔中則有厥孚之交,離中則有烜赫之威。有厥孚、交如、威如象,君而如此,真善處大有之尊位者也,故占又有吉象。 象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而无備也。【易以豉反】。 孔子之傳大有九五云云,何也?曰:言厥孚交如者,六五之誠信,所以發五陽之誠信,而上下相交也。威如之吉者,則大有之時,人心易侈易縱,亦且易肆,若一于柔交,則下慢易而无恭畏,備上之道矣,故又取乎威如也。然據周公、孔子之繫辭,而王者處大有之道,其不可執於一偏,使恩威有偏勝之失,斷可知矣。 上九,自天祐之,吉,无不利。 周公之象大有上九云云,何也?曰:上九處大有之終,居柔順之地,而履六五之上,是履信思順,尚賢者也。如此則自然得天之祐,吉无不利矣。故象占如此。 象曰:大有上吉,自天祐也。 孔子之傳大有上九云云,何也?曰:言大有之上九吉无不利者,為其上得天心,天自祐之以吉无不利之福耳。劉用相氏曰:六五一爻備言六五所以大有之德,上九一爻備言上九所以大有之福,福德兼備,是為大有,六五、

第14卦-大有䷍火天大有-(清)王心敬撰《丰川易说》,第1张

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