山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解 【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦（离下艮上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十二》 贲卦：䷕【离下艮上】 賁：亨，小利有攸往【賁，彼偽切】。 卦之名賁，非第火照草木也。艮山屬土，得離火之氣以溫之，而草木繁而庶物昌，亦賁也。卦中艮為山，震為龍，坎為月，離為日，震又為玄黄，亦无非賁也。夫人物之生，質而已耳，无以賁之，將有任其質朴而不可以行者矣。内卦離為文明，衆美畢會，人之質朴不可以行者，得此而人倫日用之間，皆可以觀其會通而行其典禮，有亨理焉。但賁之為道，必剛柔相間而成文，亦隂陽各正而定位。外卦為艮止，剛柔不相間，隂陽不當位，非賁道也。必六五之小往而居上，俾上九之大退而居五，則燦然成章，而後文質彬彬焉，此又其所利者也【亨字以下卦言，小利有攸往句以上卦言，二句分屬，觀彖傳自知】。 彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下【上，時掌切】。 他卦必先釋卦名義，此卦直言賁亨者，以賁之名義即具于柔來二句之中也【柔來剛上，李氏以為反噬嗑，似確。但彼以六五之柔來文初三之剛，初九之剛往文四五之柔。夫離卦在上，柔原未嘗不文剛；震卦在下，剛原未嘗不文柔。何必待柔來剛上而後必文乎？似仍未當】。夫文者，加乎其上之謂也。柔，離卦也；剛，震卦也。震卦本剛，今離柔來文震剛之上，不當位者皆當位，所以曰亨。離卦本柔，今分震之剛上而文離柔之上，當位者反不當位，故五之小者利于往而居上也【小謂六五，六往居上，九退居五，則各當其位，故利。柔不曰分而剛曰分者，柔來在未反以前，上止一柔耳。剛上在既反以後，初九文于上九之上，是二剛矣，故曰分剛上而文柔也】。盖五上兩爻為天位，六文上之剛，九文五之柔，兩爻相文，上卦成坎為月，下卦為離為日，日月雙懸，即在天成象之文也【本文原自明白，後人不解小往句，謂五上以為天文句之上當有剛柔交錯四字，誤矣】。下卦六二離明之主，人位也。卦德内文明而外艮止，文明則有文以相接，艮止則有分以相守，有節有文，即斯人尊卑上下酬酢之文也。觀天文者，觀卦爻之一剛一柔，有相雜適均之妙，可以察當世之文而隨時變易。觀人文者，觀卦德之文明以止，无過中失正之弊，可以教化天下而成其禮俗。賁之道如此，豈止為一時之文飾已乎？ 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄【折，之舌切】， 山下有火之義。解巳見前。庶政者，品節制度之類，如導以禮樂，教以詩書，彰以車服，辨以采章，此可以文飾者也。君子所為法，離之火以明之也。至于折獄，則一輕重出入間，民之肢體所係，性命所關，少有不慎，則没其情而害于義，此不可以文飾者也。君子所為法，良之止而不敢也。凡折獄必用明，故旅之明在上則不留，賁之明在下則无敢折。 初九：賁其趾，舍車而徒【舍音捨】。 此卦與噬嗑相覆，此爻即以覆卦取象。彼噬嗑之初，本震之趾也。今當賁時，以在上之離下來而文之。文之者，亦賁其趾而已。然當其先，不嘗有三五互坎之車乎？茲以賁趾之故，乃舉其車而盡舍之，一若徒步而行，乃初之所以為賁者。盖初九以剛正而居明始，故能深悉乎在下之分，而守之弗失也。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 舍車而徒，非矯情以鳴高也，乃明于義之不可而弗乘耳。 六二，賁其須。 此爻以須為鬚，諸家之說不為无據。而張氏振淵又以相須明義，似于全卦尤切。盖卦之所以為賁者，以下卦之柔文上卦之剛，上卦之剛文下卦之柔也。而上卦以上為主，下卦以二為主。上非二不能成其為賁，二非上亦不能成其為賁。是相須而相成者，二與上也。故二之所須者惟上，而二之所賁者其須也。二賁其須，則文明以止，而文歸于彬彬矣。卦所云亨者，此之謂也。 象曰：賁其須，與上興也。 諸家以須為鬚，則上當指九三。若以相須為解，則上當指上九。盖二為文剛之主，上為文柔之主，使二下而文剛，而无剛上而文柔，則文明不得所止，恐文勝而有滅質之弊矣。六二柔順中正，深知文之不可无，又知文之不可勝，其賁其所須，盖欲與上同興，不獨以柔為賁也。卦之所謂文明以止者，二得之矣【艮之上，本震之初，震為起，故曰興。柔來而剛上，故曰與上興】。 九三，賁如濡如，永貞吉【濡如，臾切】。 傳曰：物相雜，故曰文。相雜者，謂一剛一柔相間而成文章也。卦自初至四，剛柔相間，而三爻適居其中。離為文明，而三爻又為文明之極，其賁如也，亦无足異。但離為乾卦，物在其中者，恒有枯槁之憂。今三介于二隂之間，一似得水之潤澤，反油然而有光者，其賁如何？又濡如也。夫賁如濡如，則其賁正矣。九三必永守其正而不失，則文而能止，乃可以化成天下而吉也【以卦言，則下卦文上卦之剛；以爻言，則二四又文九三之剛】。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 陵字，程子以為陵侮，張氏以為侵陵，皆恐陽為隂溺之意，其理甚通。但思賁之為卦，剛柔相飾之義為重，文勝滅質之義少輕。此卦自初至四，剛柔相間，各得其正。五再往上，則六爻皆得其正，豈不相雜適均，焕然成文明之盛乎？所患者九三以剛居剛，又互動體，或躁而失正，斯陵亂其節次，不能成章耳。九三果能永于正而不變，則剛柔相得，終莫陵亂，永為文明之世矣【從字，謂五上二爻】。 **，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾【皤，白波切。翰，戶旦切】。 **柔順得正，當離明艮止之交，乃文盛反質之時，其賁如也，乃皤如也，非賁如而又皤如也【艮通兑，兑西方，其色白，故上三爻皆取象白】。皤

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