水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三》 周易辨畫卷三 潁川連斗山撰 屯卦：䷂【震下坎上】 【坤卦利牝馬之貞，謂指初三五爻而言者，以初變為震，五變為坎，三變亦互坎，皆馬象也。今觀此卦爻辭，二四上皆曰乘馬班如，則初三五之為馬也益信。第初震五坎，是誠為馬，六三屬陰，似不得為馬。不知三若為陽，則成既濟之定，天地既已平成，聖賢經緯之才，皆歸于无用。正唯此爻為陰，所以乾坤之後，次之以屯，而作君作師，相繼以起也。且屯之次坤，不獨在此。前謂上六一爻，界于剥復之間，乃坤索長男之時，而長男猶孕于坤毋之腹。今觀此卦，二五互剥，初四互復，中間坤卦下有一震，向之在腹者，己脱然而為長子，正父母既老，長子主事之時。此亦乾坤之後，所以次屯之義也】。 屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯【屯，張倫切】。 此卦下震上坎，乾坤既定，天地初闢。乾以初畫之剛交于坤，初畫之柔為震。以物言之，象草之初出地而未伸【震于稼為反生】。以人言之，為人之欲有為而遇險【震為動，坎為險】，故名屯。初九體乾元之德，抱震動之才，以之治屯，而屯必治。且以陽居剛，存心制行，一規于至正，非苟且以赴功名者可比，故元亨利貞。然屯難之世，固宜有為，亦非躁妄者所能勝。如六三位既不正，又居動極，以不正而動，必陷于險阻，則勿用有攸往。九五以剛居尊，在險中而値屯難，何以能濟？唯建邦設都，簡賢任能，使各君其國而子其民，則屯以治而難始可解。故為五計之，如初九者，則利建以為侯也【初居始，故稱元。三互艮，故勿往。五互比，故建侯。震為長子，有侯象，故豫亦利建侯】。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧【難，如字，同下】。 卦名屯者，以初九之剛，始交于二三之柔，陽氣伏于地中【初畫為陽，二三四為地】。如萌芽之難以發生。又震動坎險，為動乎險中，如末季之運，蠱壞已極，撥亂者之難以施為也【難生，向作險難之難解，與始生未通之意不合】。所以名屯【首二句俱是釋卦名義】。曰大亨貞者，此卦上坎下震，坎水震雷，雷方動于地，水猶在于天，鬰結之氣未解，所以為屯。若錯而言之【上下卦交換為錯】。雷起于上，水降于下，屯之鬰結變而為解。雷雨之動，盈滿天地，陰陽和而生意遂大者，豈不亨貞？【雷雨之動句是釋大亨貞。大謂初九】。然乾坤之後，繼以震坎合體之屯，乃天造作此草昧之世【震為萑葦象草，坎為隱伏象昧】。以待人之經理，自非旋乾轉坤之手，未克有濟。如六三者，豈可以遽有所往？【天造草昧是釋勿用有攸往。若連下為一解，則遺却經文一句矣】。宜擇賢如初九者，建以為侯，俾成天平地【天地謂乾坤】。興養立敎【敎養謂蒙需】。一切開屯之事，皆急起為之經畫，而未可安然寧息也【震動坎勞，皆不寧之象】。 象曰：雲雷，屯；君子以經綸。 密雲在上，震雷在下，陰陽未和，屯之象也。君子法之，以震動之才，値坎難之運，治亂世如治亂絲，經之以理其緒，綸之以合其類，使大綱舉而細目張，則亂者不紊，而屯者不屯矣【四偶以次條列如絲，中貫一奇如梭，上互艮手，下動震足，如織絍然，經綸之象也】。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 初九陽剛得正，有濟屯之才，猶柱石可以承棟梁之任【磐桓。横渠張子作柱石解，最確蓋磐，平石也。艮山為石，倒而居下，故象磐。桓，木柱也。震為陽木，故象桓。以木立于石上，故象磐桓】。但以剛在下，時未可為，宜如柱石之鎭，静而不動，故利居貞。然世當屯難，正君子經綸之候。為上者，當建初九為侯，以治其屯也。 象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也【下，遐嫁切】。 屯難之世，五所望以濟屯者，初也。初雖磐桓不動，而五之志則欲藉之以行其正也。所以然者，因初以陽之貴，下陰之賤，大得乎民，利建為侯，豈无故哉？【五坎為志，初震為行，居貞為正，初陽為大，三陰為民】。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字【邅，張連切】。 陽始交于陰，而磐桓居貞，二以陰臨其上，似乎初屯而二亦屯，初邅而二亦邅者，何也？【邅，遲迴不進之意】。以二有柔順中正之德，初知其賢而下之，二感其禮遇而不能却，故遲回不進，有似于乘馬者之班如不前也【震為馬，二居其上，乘馬之象。班，退也，即班師之班。馬不動，故乘之者亦似于不動也】。但二雖比初，而九五乃其正應，今二舍五而比初，似有寇視婚媾之意矣【五坎為盜，故曰寇。隂陽正應，故曰婚媾】。而不知其非也，其一心于五，如女子之守貞，不字于人，雖極之十年之久，乃字于五，亦所弗恤，終不以晚而改節也。忠臣不事二君，烈女不事二夫，一而已矣【二本離之中畫，故曰女子字，許嫁也。二四互坤，其數十，故曰十年】。 象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。 難，即屯如邅如之意。當屯之時，坎險在前，彼初九之磐桓，其難進宜矣。而二之屯如邅如，亦有似于難者，何也？以乘初九之剛，初難，故二亦難也。十年乃字者，男女，天地之大義；夫婦，古今之常經。初之于二，不過邂逅相遇，終歸正應，乃反其得主之常也。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝【舍同捨】。 六三陰柔不正，居動之極。當屯難之世，五以屯膏而居上，初以建侯而居下，三以陰躁之資，亦欲並起而圖之。而上无正應，二四又各有正應，不為援引，貪求妄動，自取困阨。有逐鹿无虞，人以為之導，陷入林中之象【鹿，山獸，性純陽，謂五。後人以喻禄位，如秦

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