雜卦傳 文王三易，一曰轉易，反對卦也。反對之說，發于漢晉儒者，而宋後陳邵易興，反棄置不道，遂致後儒朱升來知德輩，遠承漢易，以反對立說，世争以為創義而傳奉之，可笑極矣。夫子于兩繋說卦，切指推易之法，而以序卦釋對易，雜卦釋轉易，三易之贊，至此始全。第序卦並不及對易一字，祇聨絡而對在其中，雜卦並不及轉易一字，祇對待而反對在其中，所謂書不盡言也，默成之存乎人也。雜者，錯也。 乾剛坤【歸藏易，作奭。何氏訂詁曰：按古歸藏易今亡，惟存六十四卦名，而又闕其四，與周易不同。今取其名異者，附識于此。又有瞿欽規夜分五卦，岑、林禍、馬徒三複名卦，不知當周易何卦也】。 柔、比、樂、師、憂、臨、觀之義，或與或求。 屯見而不失其居，蒙雜【郭京本作稚】而著。 震【歸藏作釐】。起也。艮【歸藏作狠】。止也。損【歸藏作員】。益盛衰之始也。大畜【歸藏作，畜】時也。无妄【歸藏作毋，亡】災也。萃聚而升【歸藏作稱】。不來也。謙【歸藏作兼】。輕而豫怠【京房本作治，虞翻本作怡】。也。 噬嗑，食也。賁，无色也。兑見而巽伏也。隨，无故也。蠱【歸藏作蜀】則飭【鄭玄、王肅本俱作節】也。 剥【歸藏作僕】。 爛也。復，反也。 晉，晝也。明夷誅【楊慎云：古誅字有之繇切，見韻補。與晝相叶，則晝亦音周。按：韻學至宋而亡，元、明、龍，宋人之舊，數百年中無一人識韻，遂有疑周易、毛詩失韻者。如升庵此說，俱極不通之論。彼第知誅必讀周始可與晝叶，晝亦必讀周始可與誅叶，不知魚、虞、尤三韻並通，誅不必讀周，且平、上、去三聲並通，晝亦不必讀周也。此如國風三星在隅與見此邂逅叶，大雅無聲無臭與萬邦作孚叶，逅與臭即晝也，隅與孚即誅也，幾見隅必讀牛，逅必讀侯乎？故張衡西京賦：取殊材于八都，豈稽度于往舊。淮南子：縱志舒節，以馳大區。可以步而步，可以驟而驟，皆如此叶，古聖知之，俗儒不知也。詳見予御覽。古今通韻】也。井通而困相遇也。咸【歸藏作諴】。速也。恒，久也。 渙【歸藏作奐】。 離也。節，止也。 解【歸藏作荔】。 緩也。蹇，難也。 睽，外也。家人【歸藏作散。家人】，内也。否、泰反其類也，大壯則止。遯【歸藏作】，則退也。 大有衆【荀爽本作終】也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。 豐多故【李鼎祚本有也字】。 親【荀爽本以此作句，非是】。 寡，旅也。離上而坎【歸藏作犖】。下也。小畜【歸藏作畜】。寡也。履不處也。 需【歸藏作溽】。 不進，訟不親也【已上皆反對，卦雖無序而實相聨者】。 大過，顛也【此下并反對相聨，而亦亂之，使隱其轉易之象，所謂雜也。此句宜與頤，養正也對，顛無韻，以正為韻，與下女之終、男之窮叶】。 姤，遇也，柔遇剛也【此宜在男之窮也下，與夬，决也四句對，剛無韻，以剛决柔也為韻，與小人道憂叶】。 漸，女歸待男行也【此宜在正也後，與歸妹對】。 頤，養正也【說見前】。 既濟，定也【此宜在女之終下，與未濟對】。 歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，决也，剛决柔也。君子道長，小人道憂也【說總見前。仲氏曰：此非錯簡者，乃故亂之，以使之雜。既非序次，復非反對，其名雜卦者以此。嘗按其韻，則正、錯俱叶，故知有意為此者，此聖人之文也。古韻宫聲七部，則東、冬、江、陽、庚、青、蒸七韻俱通，故以本文叶之，則剛、行、正、定、終、窮一叶，柔、憂一叶；以更正之文叶之，則正、剛一叶，行、終一叶，定、窮一叶，總是七部之通，至柔、憂則另韻耳。盖正、定為庚之去聲，古平、上、去三聲並通，故正與剛叶，如小雅憂心怲怲，庶幾有臧類；行與終叶，如楚詞身既死兮神已靈，魂魄毅兮為鬼雄類；定與窮叶，如伊訓爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗類；剛與行叶，如吳鐃歌寒露沾衣裳，鳩鳥化為鷹類；剛與終、窮叶，如焦仲卿妻新婦，起嚴粧，事事四五通，九歌魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宫類。凡易中有韻文，皆有法度如此】。 仲氏易卷三十

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