困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 ䷮【坎下兑上】 三易卦。 易 否䷋【上來二往】。 又易： 咸䷞【三來二往】， 恒䷟【三往五來】 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所【當以此句。郎顗引此句，不連亨字】。 亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 水能漏澤則困，柔能掩剛則亦困。特卦主剛掩，以柔困剛，而觀之諸爻，則不無剛柔俱困之理，所賴困而能通。善乎處困，則惟陽剛，君子所稱貞大人者，為能不失其所耳。故坎險兑悦，二五剛中，皆足濟困。苟徒恃兌口，冀以言辭相抵攔，此則小人之處困者，窮可知矣。 虞翻曰：否二之上。 荀爽曰：此本否卦，陽降為險，陰升為悦。皆推易之法。若虞氏謂震為言，折入兑，故有言不信，則并以恒卦推易為解，此尤近代所罕識者【恒上震，以巽剛易五為兑】。 象曰：澤无水，困。君子以致命遂志【致命，猶言委之于命也。遂志，適志也，皆處困之道】。 初六：臀困于株木【陸德明作术，謬】。 入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽【舉正無幽字，謬】不明也。 夫困則俱困，是豈獨陰困陽也，陽亦困陰矣。夫下體為臀，兩陰豁然，正象坎初陰之位，乃一畫當前，比之堅木【坎木為堅多心】。 有根株而無枝葉【木在土下為根，土上為株，今止在初地上，故為株木】。 後既不可為據，坐而前若關牡，動輒有礙，是臀之困于此株木也。夫既不能出，當觀所入。坎有重窞，而此當最下，如幽谷然，一入其中，則歷坎之盡，勢必三歲【王昭素曰：自初至四，歷三爻為三歲】。 雖二四互離，張目下視，而究無所覿，是無故離為明，不幽即明，幽即不明耳【郭京于幽不明也，欲去幽字，妄甚】。 九二：困于酒食，朱紱【鄭玄本作韍。韍、紱同】。 方來，利用亨【享同】。 祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有慶也。 此真陽之受困者，然其困與陰不同。二固士位，而又以陽剛居之，當君子而為大人之際，其困也，醉飽之過也。夫坎，酒也；兌者，口食也。 【何氏曰：未濟與坎皆言酒，需中爻兌兼言酒食可驗】。 酒食諐尤，不無或失。而且二從否來，以坤裳之飾，而蔽以離朱【否下為坤，為裳。紱者，裳也。互離朱色】。方且來，而加諸互巽之股間【二正承互巽之股，紱所以蔽股者。詩曰：赤芾在股。芾、紱同】，此其困于衣冠為何如者所藉。坎為伏神，則用之享祀，朱芾斯皇，尚亦有利。盖衣帔束縛，酒食厭飫，登降饗餕，固不為苦。特從此而以為可征焉，則處困之時，居困之地，輕舉妄動，或恐未得其所耳。 按：紱，韠也。蔽膝之服，與韍、黻同字。左傳黻珽，杜註作韋韠可驗。特說文天子赤紱，諸侯朱紱，各不同【陳氏捷解引天子純赤，諸侯黄朱，士赤朱，此二在離中為黄朱，亦通】。 惟漢儒註易，則概曰祭祀之服，無所分者。若鄭氏謂初辰在未，未上值天廚，故有酒食；四辰在午，午離氣朱赤，故有朱紱，俱不可解。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不見其妻，不祥也。 三上為四卦，凡三易而四終不動，如石然。且亦否之艮剛也【否下坤互艮】。 虞仲翔曰：二變正時，三在艮山下，故困于石。此非推易乎？若坎為蒺藜，則三之據之，而困固其所耳。且三居互離之中，而前後掩窒，此非中空若房，世俗之所稱離宮者哉？夫坎男之陰，亦即離女之陰也【三為坎之三陰爻，即互離之二陰爻】。 既為坎男，而已入離宫，即欲再求所為離女者，而何可復得？【只一陰爻，不能兩用。俗以六三為夫，則六非陽爻，以上六為妻，則二陰不相配，且亦無不見之義，從來未解】。 《九家易》曰：此本否卦，二四同功，為艮為宫，而入宫無妻，非常之困。此亦推易法，漢儒說易家多見及此。 按：左傳襄二十五年：崔杼欲娶棠姜，筮之，遇困之大過。 陳文子曰：夫從風【坎為中男，故曰夫。變而為巽，故從風】。 風隕【風能隕物】。 妻不可娶也。且其繇曰：困于石，往不濟也。據于蒺藜，所恃傷也。入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也。後果驗。 九四，來徐徐【子夏傳作荼荼，翟玄本同，云内不定之意。王肅本作余余，未詳】。 困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 四未嘗移而下者，夫下移者，來也。未嘗來，故曰來緩緩也。第四固陽也，君子也。君子則駕車者，其緩緩也，匪懈也，亦困于金車焉耳。盖困干初、四兩爻，俱未嘗易。四不下來，初亦不上往，然而非無與者。志在下，則來終在上，故易例于三于上，每曰有終。四非終而亦曰終者，以初為始，則以四為終而已。兌為金，坎為車。虞氏曰：否乾為中之應，歷坎，故困于金車。此亦以推易之解解之。 九五，劓【荀爽、王肅、陸績本俱作臲】刖【荀、王、陸本俱作甈，京房本作劊。說文云：斷也。鄭玄云：劓則當作倪㐳，未詳】。困于赤紱，乃徐有說【如字】。利用祭【陸德明作享，誤】祀。 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 九五之困，亦君子也。以恒之三剛而易之為五，其在恒時，五方以震足而兼倒艮之鼻，乃以一剛割其間，而既劓艮鼻，復刖震足，則其受困之至，有難言者。夫坎為刑律，兌為毁折，不幸而皆及于身，而猶幸剛中儼然，居不失所，則刀鋸非常，勢不再及，而祗以手足束濕、被服絞急為君子之困，則夫君子於此，又豈能無說哉？夫逞口語以惑人，而有言不信【即彖傳詞】。 小人之窮也。正言詞以自解，而困德有辯【繫辭：困，德之辯也】。

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