泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天欽定四庫全書｜仲氏易卷十九 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷪【乾下兑上】 聚卦【五陽一陰】 夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 夬者，缺也。環之有缺者名玦，而玦形為，故說文釋夬為決，从，以形缺得名。而今以五陽而戴一陰，其形上缺【所謂兌上缺者】。則因象名夬，而義亦隨之。合五陽之力而決去一陰，此與左傳賜之玦則決，白虎通君子有決斷則佩玦，其義正同【兌上缺，故為附決】。 若云澤上于天，則澤必決，幾見澤有上于天者，此妄釋也【此不以卦名而以卦形者，故大象澤上于天，祇以澤氣上騰言，以為氣騰于天，則澤降成雨，故曰施禄及下，此另是一義】。 第夬之為決，原始于缺，而其為卦，則專以陽剛決陰柔為義，故直曰夬者，決也，剛決柔也。乾健而兌悦，健為決而悦為和，以決歸健，若忘乎決之始于缺而本于兌者【以決屬乾健，不屬兌悦，從來渾侖不能解】。 以為缺在兌，而其所以決之者仍在乾耳。且夫五陽餘一陰，而何用去哉？五陽遞升，既已揚于王庭矣。揚者，舉也，書曰揚側陋是也。王庭者，純乾之地也【揚舊指播告，解與下告字重出，且明正其罪。揚于王朝，則聲罪致討與不利即戎又礙矣】。 羣賢滿朝，既已升進，祇此宵小一綫，亦何難少為姑息？而必從而決去之，以為一綫未除，所憂方大，此其中有戒心焉，所謂有厲也。夫小人可分而不可合，君子可合而不可分。孚也者，同合之謂也。五剛既齊，則合為號令【號，教令也，平去兩讀不分】。 使各告于所自來之邑，以為諸陽之自來者，坤也，自邑也【五陽皆從坤遞變，故曰自坤為國邑】。 古者車甲出于邑，繼自今自邑幸勿出。車甲出之不利，彼窮寇可追耶？但申嚴令，無興戎事，則以次遞往，彼將自退，所謂不決即決耳。凡卦位皆上坎下離，純爻即見【說見前】。 今五畫純陽，止餘上畫，而上又陰畫，適當坎上陰之位，則坎離兩位顯然全現，兵車戈甲兩俱有之【坎離所有，俱見前】。 祗以六爻外蔽，現不終現，故勿即戎，即傳所云其危乃光，亦以離言，言厲則光也。若以乾金兑金便指為戎，則坐失正象矣【俗儒謂變離為即戎，則此夬彖中將取何爻為變象？凡言變不通類如此】。 象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 澤升于天則降，澤及下居則不得矣，故禁之。忌者，禁也，言禁使勿居也。凡此皆于卦名外别是一義。 初九：壯于前趾【荀爽本作且，義同】往不勝為咎。 象曰：不勝而往，咎也。 夬自大壯之四陽而進為五陽，夫四陽尚為壯，而此不壮乎？但卦以上為首，以下為趾，壯在初則壯在趾矣。大壮以四陽而壮于趾【此大壮初爻詞】。 則此進于前，而加一陽壯于在前之趾焉【前字從來未解】。 夫初遠于陰，而勢未可往，壮亦何用？且趾巨于足，壮往所忌，卑居自大，多見其不勝任耳【丁氏易東曰：前趾者，因大壮之趾而加前以别之。舊多以勝為不勝敵，未經即戎，何冇勝負？誤矣】。 九二，惕【荀爽、翟玄本作錫，云賜也，不可解】。 號，莫【諸家皆作暮，惟鄭玄讀如字，謂无也。无夜，非一夜也】。 夜，有戎勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。 二則當任決者，但遠未可決，因僅取共申之教令而怵惕之。而無如宵小勢窮，乘間伺隙，每思以暮夜之間，作興戎之計，壁人腹刃，投以不測，而不知能守中正，便已無慮。盖二處離中，離日中闇【所謂闇虚也】。 而又當外蔽之際，戈兵隱伏，乘暮竊發，象所當有，但蔽即不顯，且坎者離之反，坎為恤，離則勿恤矣【像抄曰：兌西于日為暮，乾西北于時為夜，小人所以稱宵人也。此解暮夜亦有見，但既失正象，且諸爻皆通，何獨于二爻見之？若九正易，因謂五陽為日，一陰為夜，則杜撰矣。又他以日乾夕惕解惕暮者，皆屬私智，且二爻非三爻，不合】，以惕去恤，所謂其危乃光者。夫猶是離戎，而君子勢盛，尚戒勿興，彼何人斯，乃敢作賊？【有戎與即戎，正反】。 按：五代史，唐明宗時，路晏夜如厠，有盜伏焉，晏心動，取燭照之，盜告晏：勿驚，某稟命雖有自來，然察公正直，不敢妄害。匣劒而去。後召董賀筮，遇夬九二曰：難已過矣【變革六二曰：已日乃革之】。 但守中正，請釋憂心，晏亦終無患。 九三，壯于頄【鄭玄本作頯，六夾面也。蜀才本作仇，字聲之誤。若明張氏、晉王本作凥，此必臆會。三不宜頄，而以九傍同，故妄改之者】。 有凶【胡瑗本謂此下當接獨行遇雨，若濡有愠八字，程頤傳本又謂止宜接獨行遇雨四字，皆不知所據。然不知何故爭相改易如此，真不可解】。 君子夬夬【程頤本謂此下即接若濡有愠四字】。 獨行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。 三于重卦為腹，于單卦為首。頄者，首頬骨也。特三當中外相承之際，未宜健決，且密戒興戎，難以顯斥，而乃悻悻然見于顔面，意未行而形先露，顴高頬厚，豈非凶象？但三與上六為應者也。使以六為妃匹耶，則三為夫，夫者君子也。使以六為僉人耶，則三為正人，正人亦君子也。既名君子，則夬之又夬，初壮難行，二惕未行，而三獨行之，雖上六相遇，正當坎窞【坎位見前】。 坎之在上，水也，非澤也，而自天而下，則易水名雨【易凡稱雷雨，既而皆指坎】。 乃遇雨而亦有似乎澤濡然者【澤為濡，故稱濡澤】。 此豈真與小人有湔淹之意哉？垢濁相侵，却之若凂，天下有形乎面則有凶，而拂于心則无咎者【有、无二字俱見】。 不惡而嚴，其夬夬本如是耳。 九四，臀无膚，其

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅