明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 欽定四庫全書｜仲氏易卷十六 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷣【离下坤上】 四易卦。 易 臨䷒【二往三來】。 小過䷽【四來初往】。 又易： 頤䷚【上來三往】， 升䷭【二來初往】 【蜀才謂此本臨卦，九二升三，六三降二。虞翻謂臨三之三而反晉。此是推法，與朱氏會通卦變不同】。 明夷：利艱貞。 彖曰：明入地中，明夷。内文明而【李鼎祚本無而字】外柔順以蒙大難，文王以【鄭玄、荀爽本作似，王肅本作能。又文王上有惟字】之利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以【鄭、荀本作似】之。 乃由晉反之而明夷矣。離日之傷，傷于入地，向非歷艱難而守正固，亦又何利？夫子曰：吾于斯見文王焉。夫所謂明夷者，蒙難者也。明離在内，而坤順在外，于以當互坎【二四同功】。而蒙險難【惟前互坎險，故蒙難。蒙者，冒在外也】。 苟非體明夷之全，處憂患之極，恐未足以當此也。此非文之以而誰以也？且于斯見箕子焉。夫所謂利艱貞者，晦其明者也。外位為坎【四五六】，純爻則見。而箕子以坤五明夷【六五為箕子明夷】，坐坎中而反離照，本其明也，而于以晦之。然且文之坎難在離外，箕子之坎難在坤内【謂互坎在下離之外，坎位在上坤之裏】。 商辛至親，發為内難，而終能正其坤五坎中之志，苟非履利貞之爻【六五利貞】，秉艱貞之德，或未足以幾此也。非箕子之以而誰以也？ 按：彖傳為夫子所作，而是卦爻詞以六五有箕子字，故疑非文王所作，而歸之周公。然則六五箕子乃周易舊文，而彖傳文王則夫子特掲之以與箕子並者，故文王屬全卦，而箕子止屬六五，非偏也，易文固如是也【朱氏會通謂舊說易者以六二為文王明夷，**為武王明夷，皆弇陋無理之言，不特武王不明夷，即文王明夷亦夫子贊易之言，周易舊詞豈宜有此？近儒巧摭文王事實以合諸爻，且有分配殷臣，以初爻為夷齊，四爻為微子，此皆稚劣之甚者，世有通人，不可不鑒也】。 象曰：明入地中，明夷；君子以莅衆用晦。而【虞氏易作如】明【莅衆，以坤言；用晦而明，以離言】。 初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，義不食也。 夫明夷者，必見幾者也。見幾則必實審其夷于何所，而夷不可見，往往于飛鳥見之。彼日有飛鳥，離象固然【離為雉，天為鳥，以日有鳥也。見李氏易解】。 而初上兩剛，以健羽相夾而為之翼，則初固離之一翼也。而頹然下垂，有似乎夷其翼者。夫初為離剛，本君子也。以四應而成互震，則又震行也。君子于行，則正可比之離鳥之飛。乃小過及升，凡經兩易，而皆廢兌口以成離，虛蔑口而枵腹【離為腹，坤亦為腹】。 則皆有不食之象。而離日三爻，正當三日，君子何往乎？夫行者，亦謂其可以往也。我既有應，則我之所往者，亦即我之所應者也。乃以彼應我，則我為主人。以我往彼，則彼又為主人。我甫欲往，而主人之應我者，紛紛有言，則我將安行？主人指四，以四為初應也【荀爽以衆隂在上為主人，朱升以三為主人，俱無理】。 四互震為行，又為厲言【震二五來厲，初上有言，師卦互震利執言，皆是】。 故曰于行，曰有言。乃行之既夷，則于其言無論已，而即以其食觀之。夫子曰：其不食也，夷也。義亦如是焉。夫身居闇朝，而食其食，可謂義乎？荀《九家易》曰：有明德者，恥食其禄。 按：左傳昭四年，叔孫穆子疾，其子豎牛寘饋不進，叔孫不食，卒。初，穆子之生，其父莊叔筮之，遇明夷之謙，以示卜。楚丘曰：是將行而歸，為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死【其筮詞止此。祀、死兩韻，此古法也。後解斷稍參他人臆見，錯雜有脱漏，非楚丘原文，故從仲氏說，畧為補解】。 成十六年，叔孫避僑如之難，奔齊。及庚宗，遇婦人宿焉。襄二年，召歸，立為卿。庚宗婦人攜其子獻雉，問所生，曰：能奉雉矣。召見，號曰牛。使為豎，有寵，長使為政。乃以讒殺長子孟，又譖而逐仲。至是，叔孫以不食餒死。解之者曰：【此仍是傳文而易其詞】。 明夷，日也。日之數十而當十位【謂日中當王位，食時當公位，旦時當卿位，雞鳴當士位，類】。 今明夷之謙，明而未融，其當旦乎？故曰為子祀【旦時當為卿，則莊叔之卿有嗣矣。嗣，故為祀】。 當三在旦，非食時也，故三日不食【旦數第三，故三日非食時，故不食餒死】。 而仲氏曰：方避難而奔。此于行也之謙，而有終【謙亨，君子有終】，則歸嗣也。夫庚宗之婦，固下離之中女也。離者别也，而初變為艮【變謙之下艮】，而少男生焉【艮為小子】。 彼豎牛者，繼孟仲之嫡而為庶子，非少男乎？顧變艮而猶本乎離，則猶奉離雉【離為雉】，號離牛焉【離為牝牛】。 乃離上為震，震有言也【見前】。 變艮而艮亦有震【艮上互震】。 閽寺之為言，則讒言也【艮為閽寺】。 夫離為腹，腹下敗則餒矣【謂無下一爻】。去離日而就鬼門，則餒死矣【鄭玄易以艮為鬼冥門】。 故前之不食為于行也，離廢兌口，故不食，故叔孫遇婦，使私為食而宿焉【亦傳文】。 後之不食為絶饋也，艮敗離腹，故不食，故山有菓蓏，則反虛器而出焉【艮為菓蓏寘饋，故反虚器】。 其義之精博而可類推概如此。 六二，明夷夷【子夏本作睇，鄭玄、陸績同，云：旁視曰睇。京房本作胰，不可解。若明張氏所出晉王本，則無此字。】于左股【馬融、王肅本作般，云：旋也，日隨天左行也。姚信本作右。樂云：自辰右旋入丑】。用拯【子夏傳、說文俱作抍，音氶】。馬壯吉。 象曰：六二之吉，順以則也。 六二之明夷，則明之中也。其夷也【第二

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