大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 ䷡【乾下震上】聚卦【四陽二隂】。 大壯：利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 大壯者，遯之反也。遯以隂在内，故隂雖少而不以為少，曰小浸長。大壯陽在内，故陽已盛而猶幸其盛，曰大者壯。然而遯利貞，大壯亦利貞，夫猶是四陽二隂之卦，乾行上下無非利貞，而遯貞利小而不謂之正，大壯利大正亦大而即謂之為大正，是何也？則以大者壯，故大者正也。蓋遯為六月卦，大壯為二月卦，隂陽中正兩俱有之，而惟大壯則行見乎天，止見乎地【繋詞：大壯則止】。倒艮之止【上震倒艮】。予之隂消剛動之行【乾剛震動】。 又喜其陽長，故震動在下而坤柔在上【地雷復也】。謂之見天地之心【復彖傳】。 乾剛在後而震動在前，則謂之見天地之情。心存乎内而情現乎外，所動有淺深，故所見有隱顯也。舊謂三畫卦以初為少，二為壯，三為究，六畫卦則以初二為少，三四為壯，五上為究，則此壯字又以陽至三四得名，然另是一義。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履【禮者，天秩也，而以震足下闕】。 初九：壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。 震為足，而初在下則趾也。四陽之壯以趾為始，初者壯之始也，然而過也。天下無趾大于足而可以行者，雖四為我應，而四陽五隂適當半坎，相孚則有之矣，以言乎征則未也。夫孚者信也，信于行亦謂其可以行也。苟不可征，則雖其孚亦窮矣，而况于行乎？【孚窮，非征窮也】。 按：春秋傳趙簡子論季氏出君事，史墨謂：在易大壯曰雷乘乾，以震雷諸侯加之乾君之上，天道有然。則此所云大壯者，正尾大不掉壯趾之謂也。大象曰非禮弗履，而傳以越禮犯分者當之。推易占易，其變化不一類如此。 九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 大壯之所以利貞者，以此二也。故但稱九二，而即可曰此正而吉者，何也？中故也。 九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸【王肅本作縲，鄭玄、虞翻作纍，蜀才作累，皆作係累解。】其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 三以下乾之終，當互乾之中，此正壯之至者，而不可用也。夫壯亦何不可用？而自用其壯則不可。蓋恃強而往，小人則然，若君子則安用哉？君子所用者，无壯而已。故卦之全體為兼畫之兌，而三又適當三五互兌之初。兌為羊，而以乾震之剛成之，則為羝羊。羝羊勇于進而不能退，有藩在前，即觸之。夫觸之亦何損于角而厲矣？角且羸矣，欲用壯，反失壯矣。夫壯之不可恃也如此。羸，瘠也。震為竹，為葦，故曰藩。 九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。 四雖以偏位居偏剛，而陽窮于此，惟懼不進，則幸其進之曰貞吉哉。向在三時，以為在前有藩耳，今陽盡而藩撤矣。兌為附決，今決矣【三五為互兌，四兌剛適盡矣】。 向以抵藩，故或羸，今不羸矣，壯矣。其壯也，于何見之？夫坤為大輿，而以坤之初而索之為震，是輿輹也。輹者，輿之根【車下縛為輹】。 震者，坤之氐也【坤有氐成震】。 夫欲尚所往而觀所壯，壯此而已。四為乾健之中，當震動之始，其象如此。 六五，喪羊【郭氏舉正作午，誤】于易【鄭氏音亦謂佼。易，陸績本作場。易、場通字。漢食貨志本作易可。今音異】无悔。象曰：喪羊于易，位不當也。 陽已壯矣，于此又進，則此隂當并喪者。夫此喪者，羊也。全兌未終，而此當三五互兌之口，兌為羊，互兌亦為羊，而適當兌口，則兌脱矣。第此一喪羊，在無意之間，直易易耳。時應遞代，即偃玩翕忽，而得失循至，事已如此，亦又何悔？夫以易喪之勢，抵大壯之時，雖曰五位本正中，能相當乎？易與場同音亦同義，然于象無疆場之証。仲氏嘗言解經不宜改字，良然。 上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。 體兌則為羊，而三當内終，上當外終，則皆有及藩而觸之之象。況震動之極，則尤躁妄之至者。而第此震柔為諸陽侵逼之際，雖觸藩之羊，仍名羝羊，而實與三異。三可退而此不能退，以諸陽在後也；三可遂而此不能遂，以前無所之也。夫如是，則何利乎？亦惟艱以自守，以聽壯動之及焉已矣。蓋躁妄抵觸，絀于進退，亦惟不自量以至于此【不詳不審度也】。 然而雖不能詳，亦不久困。自此以往，則全乾之後，繼以姤、遯，仍反覆事耳【咎不長】。 此壯、遯之相因，而君子於此，所當詳壯、罔而審所用也。

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