师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 ䷆【坎下坤上】 二易卦。 易 剝䷖【上來二往】。 復䷗【初往二來】。 師：貞，丈人【李氏易解作大人，誤】吉，无咎。 彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！ 夫以坤為田土，為國邑【見說卦及諸家易】而險即存乎其間【謂坎在地中】。 似乎畫井里而藏兵甲，如所謂寓兵于農者，古之師也。蓋師者，衆也，坤衆，水亦衆【見白虎通】而坤為大輿，震為小車，坎為弓，為輪【俱見說卦及諸家易】。 皆有兵象，且以一陽統五隂，與古者五人為伍，五伍為兩，二十五家為師之說又復相合【見熊過說】。 况九二一陽獨尊，為衆陰之長，凡兩變而成：一自復來，復之震，長男也；一自剝來， 【蜀才但言自剝來，而不知有復，便不能盡合】。 剝之艮，少男也，今又見為坎；坎，中男也，以一爻歷三男，而在復為長，在剝為高位之長，今在坎為互震之長，則無往非男，無往非長，儼然一丈人矣。 【陸績曰：丈人，聖人也。鄭玄曰：丈人，長人之稱。若子夏傳作大人，王者之師，此是偽書。而李鼎祚遂謂丈人者，大人之誤，妄矣。揚雄太玄衆首擬師卦者，其贊曰丈人摧挐，正取易丈人之稱，誰謂古本非文人也】。 丈人者，帥師之人。其陽剛而中，五復得應，自能出坎險而遇坤順，所謂秉軍正以正衆，而衆因以正真，王者之師也。夫毒，荼苦也。五刑之用，斬刺肌體；六軍之鋒，創殘城邑，皆所以荼毒天下之具也【見干寶說】。 而民能從之，則戡暴亭毒。【詩曰：亭之毒之，毒藥雖攻，病而可以活人】。 天下歸往吉，又何咎焉。 象曰：地中有水，師。君子以容民畜衆。 【陸績曰：坎在坤内，故曰地中有水。師，衆也。地中衆者，莫過乎水】。 容民畜衆，地德如是，井象亦如是。古者師出于井，井以容民，而師畜其中，故曰畜衆。管子作内政以寄軍令，亦即此義。 初六，師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。 坎為法、為律，而初自復來，以震易為坎，而師象成，此出以律也。然而非其位也，否也。否則恐失律，雖臧亦凶矣。【此李鼎祚說】。 黄鍾為律，本而位乎坎，故坎為律。史遷作律書，以十二律與兵事並言，即此義。 按：春秋傳宣十二年邲之戰，智莊子曰：此師殆哉！周易有之，在師之臨，曰：師出以律，否臧凶。執事順成為臧，逆為否，衆散為弱，川壅為澤。不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉，必有大咎。此亦解易之法。大抵師律不一，如甘誓攻御，牧誓步伐，周官司馬法坐作進退有常，魯侯誓費出師，馬牛臣妾勿逐，皆是也【見捷，解】，而此獨以順成為律，重從主之義。以五爻皆坤，坤為順為從，而邲之戰則又以不從主令見敗，故以此說。若其爻主動變，則以師之臨是初陰變陽，坎化為兌，故云。夫師本五陰為衆，而今變其一，則衆散而弱矣。師本坎為流水，而今變為兌，則川壅而澤矣。况師本復之震來，震為行為動，而今化為兌，兌則不行，不行之謂臨，臨則不從而致敗。其解斷之法，一如仲氏之為易。漢、晉大朝猶能僅存其大概，而今盡亡矣。故略識于此，以見遺法。若其并入化象者，則原非占筮，但連類及之，故如此。儻僅解初辭，則師散川壅，不宜豫見。漢、晉諸儒亦有錯雜解入者，則何爻無變，其說亂矣。此書不取卦變，但以成列分聚之例溯所自來，而其辭並驗，與占變之說大不同，觀者詳之。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫【鄭氏本作賜，字形之誤】命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 剛中主震，帥師之人也。然禮任不隆，則上既失寵，而下必不從。今二在師中，而六五應之，錫命不既多乎？師中即春秋傳所謂將中軍者，以二位正中，故以為象。周禮：一命受職，再命受服，三命受位。大抵錫命以三為度，而此則從長男、少男以至中男，兼長而合為文人。一若至再、至三者，是在上得天，在下得民，承天寵而懷萬邦，吉何待言？ 【卜子夏曰：王者天下為念，用兵非以怒也，平寇非善策也，三錫命非私也，懷萬邦而已。又曲禮：一命受爵，再命受服，三命受車馬】。 六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。 中為次，舍三過中不當，乃乘剛而為出師之佐，上下無應，此偏裨致敗之象也。坤、震、坎皆輿【見前】，而坤又為迷、為死【見諸家易】。全坤在前，震動致喪則敗，而輿尸有何功焉？輿，車也。尸，陳也。程傳以輿尸解作衆主，蘇氏傳亦然。蘇、程同時，此必宋人早有作是解者。夫輿人、輿皂，祇指下役，即左傳輿人誦亦然。自後人偶去人字，祇稱輿誦，遂有以輿訓衆者。若尸從卧形，陳是正義，故死人稱陳人，即毛詩誰其尸之，亦是陳設祭物，不必季女主祀也。若左傳有作主字解者，亦後人借用字耳。三聖行文，豈得兩字俱用别義？且三聖未必讀左傳也。况師中輿尸，正寫凶象，何等儆動？若作衆主，與象何涉？以衆指三，三不獨受，以衆指衆，何必在三？且師者，衆也。若輿又訓衆，則衆或衆主矣。况同一衆字，而長子帥衆則曰師，**衆主則曰輿。且**即衆也，既**又衆，其于修辭之義謂何？ **：師左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 春秋傳：三宿為次左。次，退舍也【三十里為一舍】。 兵家尚右，故以退為左。【如上將軍居右，偏將軍居左類。又八陣圖以前衝為右，後衝為左，亦同】。 今四不及中，而五上為右，則已為左。大抵兵法有可殺而不可使處不定，能度德量力，則退不為怯。此皆兵法中常度，故曰未失常。 六五：田有禽，利執言， 【郭京舉正謂王弼本

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