中华易经网

第12卦-否卦䷋天地否卦-(清)包仪撰《易原就正》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐 否卦:䷋【坤下乾上】。 否之匪人,不利君子貞,大往小來。 泰而繼之以否,何也?否為泰之綜卦也,所謂反易之卦二十八,此又其一也。泰亦未有不否者也,至於否,天地閉塞,乾坤之功用無能為矣。世道亦然,奈何至於否乎?殊不知世道之否,雖曰天運,必由人事以致之,故聖人究竟亂本,則以為之匪人致之也。之匪人,不利於君子之貞致之也。盖自夬盡純乾,一陰生於姤,二陰生於遯,三陰生於否,是乾往居外,坤來居内,大往而小來也,此天道也。若以人道觀之,則漸女歸待男行也,九往居四、六來居三而為否,亦大往而小來也。總之,陽往而陰來,惟有否而已矣,君子何利之有? 附餘 否,卦名,應句讀之。匪人不利,君子貞,當一氣讀,下之字方有著落。盖君子之貞,無往不利,否亦何傷?惟匪人用事,則斷乎不利。之也者,猶言這也。未知是非,俟質高明。 彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。内陰而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。 否而之匪人,不利君子貞,必推本於大往小來者,何也?時否於天地之靜别,世否於上下之乖離。三陰為七月之卦,進退有向背之義,則是自夏至而立秋,天地不交矣,萬物豈復猶通乎?自漸而變化,上下不交矣,天下豈尚有邦乎?不通則時之所以否,无邦則世之所以否,皆大往小來之所致也。君子雖貞,匪人豈利之乎?再於大往小來而慱觀之,正無不與泰相反。邦之象,乾為君,坤為衆,上下不交,君不足以統衆,故曰無邦。天下者,恰好上天下地也。然則泰言健順而否言剛柔,何也?泰交而為用,否别而為體也。 象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以禄。 天本在上,地本在下,體固别也。然體雖别而用則交,不交則無以為用,而世道於是乎否矣。故一陰生而為姤,猶有相遇之義;二陰生而為遯,遂嚴侵長之戒;三陰生而為否,則天不下濟,地不上行,天地閉塞,萬類收藏矣。兹乾上天也,坤下地也,其天地不交之象乎?是明明示人以物息時違之為否也,君子觀象而知所以法之矣。不儉德適以斂怨,不辟難必致犯難,而且榮我者禄,不為辱我者餌乎?儉德辟難,不可榮以禄,其究也,財成輔相,以左右民。 初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨【之无妄】。 同一象也,泰之初許之以征,與之以吉;否之初勉之以貞,而與之以吉且亨。何也?人未有生而必為小人者,小人而君子,則竟君子矣,而况之无妄而有四德者在乎?匪類而為善類,安得不吉而亨?此聖人鼓勵小人之微意也。泰之初變巽木,否之初變震木,木之初生皆茅也,故象同。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 乾為君象,而居卦上,非君乎?小人惟志不在君,則罔上行私,無所不至矣。可以知拔茅貞吉者,坤為臣象,以茹彚之初,應有命之四,非志在君乎?志在君,貞則自吉,亨何待言? 六二:包承,小人吉,大人否,亨【之訟】。 以地為水,小人之最險者也。然而水由地中行,則有包容承順之象焉。訟有孚惕,中而見大人,大人吉乎?小人吉乎?不利君子貞,大人否矣。不利貞而終不失其貞,是以亨也。 象曰:大人否亨,不亂羣也。 真小人易知,假君子難辨。荀氏之於曹瞞,揚子之於新莽,亂羣者也。二之包承小人,而有似乎君子,故聖人不欲稱君子以君子,特稱大人以别之,斷不為小人所亂。雖否,安得不亨? 六三,包羞【之遯】。 以地為山,小人自恃其勢可倚也,故欲連君子以為為之黨。然不利君子貞,而君子遯矣,寧肯為所包容乎?殊可羞也。互巽為長女,婦人有求而不得,必自含羞,故有羞象。 象曰:包羞,位不當也。 三之自恃其勢,而欲結連君子,正以恃其位耳。變地而為山,其高有限;互天以為風,惟上是援。陰居陽位,不中不正,所謂包羞者,非位不當而何哉?一以為小人警,一以為君子幸也。 九四,有命无咎,疇離祉【之觀】。 内卦坤為文,命令之象也。當否之時,匪人載途,君子屏跡以避咎也,幾無所謂天之命矣。四過中,將濟而不極其剛,互艮。艮,止也。否不止於此乎?天運循環,而知於是乎?有命且之觀,則君子為觀矣,尚何咎之有哉?不特此也,一君子在上,衆君子之福也,故曰疇離祉。 象曰:有命无咎,志行也。 天命不祐,動而得咎,雖有志,其安行哉?四之觀而疇離祉,則知初之志在君,亦云下觀而化也。兩志字正相應。 九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑【之晋】。 否,閉塞之象也。晉,昭明之象也。否之晉,不休否乎?然不曰否休,而曰休否,有休之者也。君子而康侯,非大人乎?故兩彖雖無吉辭,亦當直以吉歸之。而又諄諄致誡者,猶慮夫不利貞,而晝日三接之義也。有危亡之心,而後有苞桑之固。然則取象苞桑者何?互巽為木,木之善柔而綿固者,莫如桑。叢生未折曰苞。又巽為䋲,直有繫象焉。又變離,離之於木也,科上槁。恐其為科上槁也,故特誡之,以繫于苞桑。 象曰:大人之吉,位正當也。 三陰居内,匪人以位不當而致否;一陽得中,大人不以位正當而休否乎?秉治秉權,轉否為泰,其吉也,非大人其誰與歸? 上九,傾否,先否後喜【之萃】。 傾,覆也。不利君子貞,而君子兹萃矣。假廟用大牡,豈猶然否世耶?即一卦而覆之,則為坤上而乾下,非泰乎?知泰則怠,知否則喜,有先必有後也。 象曰:否終則傾,何可長也? 天運自有循環,人力但乘時勢否?既終矣,可長乎?不可長乎?何可長也,安得不傾?

第12卦-否卦䷋天地否卦-(清)包仪撰《易原就正》,大人,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:13 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:13 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改