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第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(清)包仪撰《易原就正》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】 欽定四庫全書|易原就正卷三 邢臺包儀撰 周易上經 泰卦:䷊【乾下坤上】。 泰:小往大來,吉,亨。 泰者,天地之交也。天地交而萬物生,何不繼乾坤而序泰乎?曰:羲皇畫卦,示人以先天之象;文王演易,示人以後天之事也。乾坤定而功用見焉。屯立君而經綸起,蒙作師而德行優,需飲食以養之,訟始事以謀之,師畜衆於民,比親侯於國,定民志而先之以畜止,懿文德而承之以履禮,夫然後成其為泰矣。盖自剥盡純坤,一陽生於復,二陽生於臨,三陽生於泰,是坤往居外,乾來居内,小往而大來也,此天道也。若以人道觀之,則歸妹天地之大義也,六往居四、九來居三而為泰,亦小往而大來也。總之,陰往而陽來,未有不吉,未有不亨者也。 彖曰:泰,小往大來,吉,亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外陰,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。 泰,獨繫之以小往大來,吉而且亨者,何也?泰運開自天地,泰和成於上下。三陽為正月之卦,剛柔有進退之宜,則是自冬至而立春,天地既交,萬物有不通乎?自歸妹而變化,上下既交,其志有不同乎?通則泰運開,而同則泰和成矣,安得不吉而且亨?可以博觀夫小往大來之幾矣。以卦體之氣觀之,非内陽而外陰乎?以卦德之理觀之,非内健而外順乎?以卦象之義觀之,非内君子而外小人乎?内外消長,固自有數,而在内者自長,在外者自消。泰之所以吉亨者,正君子之道長,而小人之道消也。 象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 天地之道,靜别而動交。然一陽動而為復,僅足以見天地之心;二陽動而為臨,猶慮夫八月有凶之義;三陽動而為泰,則天道下濟,地道上行,天施地生,品物咸亨矣。兹乾下天也,坤上地也,其天地相交之象乎!是明明示人以物茂時和之為泰也,惟后觀象而知所以法之矣。造化不能無過不及,民生不能自為損益,財成而不失其道,輔相而適得其宜,左之右之,於民以之。其究也,儉德辟難,不可榮以禄。 初九:拔茅茹,以其彚,征吉【之升】。 初之升,以乾而為巽,巽為木,木初生則茅也。茅出地曰鍼,茅花曰秀,茅葉曰菅,而茹則根也。彚者,類也。聚而上者謂之升,升有拔之象焉。當泰而用見大人,三陽連類而進,非拔茅茹以其彚乎?南征吉,不征吉乎? 象曰:拔茅征吉,志在外也。 爻之所謂拔茅征吉者,人但知其為連類三陽,而不知初與四正應,要令小人知君子之心,凡我同類者皆可進也。初之志不獨在卦之内,而在卦之外也。 九二,包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行【之明夷】。 註所謂主乎泰而得中道者也。何以有四誡乎?甚矣,處泰之難也!之明夷,當拔茅之後,乾以為離而火其地,不荒乎?變離而至坎,坎為水,水由地中行,非河乎?有往有來,遐或遺也;有小有大,朋未易亡也,皆非中行之道也。二則明入地中矣,荒也而包之,智之量也;用晦而明矣,河也而馮之,勇之功也;往來無不周矣,遐也而不遺,仁之普也;小大無私係矣,朋也而胥亡,義之和也。備四誡而知、勇、仁、義見焉,夫然後得尚于中行矣,亦明夷之利艱貞也。處泰而有明夷之心,猶否而有苞桑之繫。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 二、備四誡而得中行,孔子以為彼三者皆本於包荒智量之中者也,是包荒則得尚于中行矣,而何所以乎之?朋夷以天為火,光莫光於火,大莫大於天,既光且大,非包荒得尚于中行乎? 九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福【之臨】。 畜水曰陂,澤之障也。變兌,兌為澤,而坤土障之,故有陂象。兌為口,口非出則入,故又有食象。三自歸妹九來,六往而為泰,泰則平矣,平有不陂者乎?六固往矣,往有不復者乎?此理數之必孚者也,而况之臨八月有凶乎?然臨則備四德矣,備四德而艱難貞守,雖天定者自是勝人,人定者亦可勝天。无咎而有福恤,孚徒自畫耳。兌為說,是以勿恤也。 象曰:无往不復,天地際也。 歸妹六往居四而為泰,漸不六來居三而為否乎?泰則乾坤之動而交也,否則乾坤之靜而别也,非天地闔闢之際乎? **,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚【之大壯】。 翩翩,得意疾飛之貌。變坤而為震,震為鵠,故有翩翩之象。初當泰而拔茅茹,四過泰而不翩翩,鄰孚耶?之大壯而獨曰利貞,戒辭也。何戒乎?有不富者翩翩而隣且孚也,在小人不戒可也,君子可不戒乎? 象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。 翩翩而繫之以不富,何也?嚴小人之辨也。三陰本應居下,而兹在上,是徒得夫在上之名,而皆失夫居下之實也。不戒而繫之以孚,又何也?推小人之心也。小人得時乘勢,未有不欲害君子者,非外力之所強,是中心之所願也。嚴其辨所以抑小人,推其心所以警君子。 六五,帝乙歸妹,以祉元吉【之需】。 福之所止曰祉,五則註所謂以陰居尊之泰主也。卦原自歸妹來,而約象仍歸妹,故泰之需,古人既占驗之矣。可即以占驗者而繫之辭,彼以祉元吉,此獨不以祉元吉乎?有孚光亨貞吉之義也,亦飲食宴樂之象也。 象曰:以祉元吉,中以行願也。 陰居尊而非正,以祉元吉者,何也?雖非正,然而中也。不特此也,歸妹征凶,无攸利,便拂所願,兹泰之需,而歸妹占者如是,非中以行願乎? 上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝【之大畜】。 卦下實而上虚,有城象。無水曰隍,隍則城成而壕之也。坤為衆,有師象。乾為圜,有邑象。坤為文,有命象。乾為言,有告象。泰極則惡大,而之大畜猶之多藏

第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(清)包仪撰《易原就正》,第1张

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