泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 欽定四庫全書｜易原就正卷三 邢臺包儀撰 周易上經 泰卦：䷊【乾下坤上】。 泰：小往大來，吉，亨。 泰者，天地之交也。天地交而萬物生，何不繼乾坤而序泰乎？曰：羲皇畫卦，示人以先天之象；文王演易，示人以後天之事也。乾坤定而功用見焉。屯立君而經綸起，蒙作師而德行優，需飲食以養之，訟始事以謀之，師畜衆於民，比親侯於國，定民志而先之以畜止，懿文德而承之以履禮，夫然後成其為泰矣。盖自剥盡純坤，一陽生於復，二陽生於臨，三陽生於泰，是坤往居外，乾來居内，小往而大來也，此天道也。若以人道觀之，則歸妹天地之大義也，六往居四、九來居三而為泰，亦小往而大來也。總之，陰往而陽來，未有不吉，未有不亨者也。 彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 泰，獨繫之以小往大來，吉而且亨者，何也？泰運開自天地，泰和成於上下。三陽為正月之卦，剛柔有進退之宜，則是自冬至而立春，天地既交，萬物有不通乎？自歸妹而變化，上下既交，其志有不同乎？通則泰運開，而同則泰和成矣，安得不吉而且亨？可以博觀夫小往大來之幾矣。以卦體之氣觀之，非内陽而外陰乎？以卦德之理觀之，非内健而外順乎？以卦象之義觀之，非内君子而外小人乎？内外消長，固自有數，而在内者自長，在外者自消。泰之所以吉亨者，正君子之道長，而小人之道消也。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地之道，靜别而動交。然一陽動而為復，僅足以見天地之心；二陽動而為臨，猶慮夫八月有凶之義；三陽動而為泰，則天道下濟，地道上行，天施地生，品物咸亨矣。兹乾下天也，坤上地也，其天地相交之象乎！是明明示人以物茂時和之為泰也，惟后觀象而知所以法之矣。造化不能無過不及，民生不能自為損益，財成而不失其道，輔相而適得其宜，左之右之，於民以之。其究也，儉德辟難，不可榮以禄。 初九：拔茅茹，以其彚，征吉【之升】。 初之升，以乾而為巽，巽為木，木初生則茅也。茅出地曰鍼，茅花曰秀，茅葉曰菅，而茹則根也。彚者，類也。聚而上者謂之升，升有拔之象焉。當泰而用見大人，三陽連類而進，非拔茅茹以其彚乎？南征吉，不征吉乎？ 象曰：拔茅征吉，志在外也。 爻之所謂拔茅征吉者，人但知其為連類三陽，而不知初與四正應，要令小人知君子之心，凡我同類者皆可進也。初之志不獨在卦之内，而在卦之外也。 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行【之明夷】。 註所謂主乎泰而得中道者也。何以有四誡乎？甚矣，處泰之難也！之明夷，當拔茅之後，乾以為離而火其地，不荒乎？變離而至坎，坎為水，水由地中行，非河乎？有往有來，遐或遺也；有小有大，朋未易亡也，皆非中行之道也。二則明入地中矣，荒也而包之，智之量也；用晦而明矣，河也而馮之，勇之功也；往來無不周矣，遐也而不遺，仁之普也；小大無私係矣，朋也而胥亡，義之和也。備四誡而知、勇、仁、義見焉，夫然後得尚于中行矣，亦明夷之利艱貞也。處泰而有明夷之心，猶否而有苞桑之繫。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 二、備四誡而得中行，孔子以為彼三者皆本於包荒智量之中者也，是包荒則得尚于中行矣，而何所以乎之？朋夷以天為火，光莫光於火，大莫大於天，既光且大，非包荒得尚于中行乎？ 九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福【之臨】。 畜水曰陂，澤之障也。變兌，兌為澤，而坤土障之，故有陂象。兌為口，口非出則入，故又有食象。三自歸妹九來，六往而為泰，泰則平矣，平有不陂者乎？六固往矣，往有不復者乎？此理數之必孚者也，而况之臨八月有凶乎？然臨則備四德矣，備四德而艱難貞守，雖天定者自是勝人，人定者亦可勝天。无咎而有福恤，孚徒自畫耳。兌為說，是以勿恤也。 象曰：无往不復，天地際也。 歸妹六往居四而為泰，漸不六來居三而為否乎？泰則乾坤之動而交也，否則乾坤之靜而别也，非天地闔闢之際乎？ **，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚【之大壯】。 翩翩，得意疾飛之貌。變坤而為震，震為鵠，故有翩翩之象。初當泰而拔茅茹，四過泰而不翩翩，鄰孚耶？之大壯而獨曰利貞，戒辭也。何戒乎？有不富者翩翩而隣且孚也，在小人不戒可也，君子可不戒乎？ 象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。 翩翩而繫之以不富，何也？嚴小人之辨也。三陰本應居下，而兹在上，是徒得夫在上之名，而皆失夫居下之實也。不戒而繫之以孚，又何也？推小人之心也。小人得時乘勢，未有不欲害君子者，非外力之所強，是中心之所願也。嚴其辨所以抑小人，推其心所以警君子。 六五，帝乙歸妹，以祉元吉【之需】。 福之所止曰祉，五則註所謂以陰居尊之泰主也。卦原自歸妹來，而約象仍歸妹，故泰之需，古人既占驗之矣。可即以占驗者而繫之辭，彼以祉元吉，此獨不以祉元吉乎？有孚光亨貞吉之義也，亦飲食宴樂之象也。 象曰：以祉元吉，中以行願也。 陰居尊而非正，以祉元吉者，何也？雖非正，然而中也。不特此也，歸妹征凶，无攸利，便拂所願，兹泰之需，而歸妹占者如是，非中以行願乎？ 上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝【之大畜】。 卦下實而上虚，有城象。無水曰隍，隍則城成而壕之也。坤為衆，有師象。乾為圜，有邑象。坤為文，有命象。乾為言，有告象。泰極則惡大，而之大畜猶之多藏

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅