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第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-(清)李塨撰《周易传注》

豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】 ䷏【坤下震上】 豫:利建侯行師。 豫,樂也。國語: 司空季子曰:坤,母也。震,長男也。母老子彊,故曰豫。其繇曰:利建侯行師,居樂出威之謂也。蓋以居樂坤内,故利建坤國之侯;出威震外,故利行長子之師。 彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎!天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉! 九四一剛而上下五隂應之,【侯果說】,其志以行,无枉无仵,用順以動,不其豫乎!夫豫之順以動也,雖天之行健,地之勢坤,不過如此。【剛柔天地也】,而况建侯行師,有何勿利!不觀天地之日月一无愆過,四時一无差忒乎?是天地之順以動也。不觀聖人之刑罰清而衆民順服于下乎?是聖人之順以動也。然則豫之時義豈不大矣哉!易言時義大者五卦:豫、隨、姤、遯、旅,言其時之義甚大而宜玩也。言時用大者三卦:睽、蹇、坎,言其時之用所關甚大也。言時大者四卦:解、革、頤、大過,則言其時所關之大也。皆言時者六十四卦,時而已矣。 象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 雷出地奮,發而匉訇,豫樂之象。作殷盛之樂,昭崇功德,以薦于神,豫樂之事。配上帝以祖者,冬至郊祀也;配以考者,季秋明堂祀也。 初六:鳴豫,凶。象曰:初六鳴豫,志窮凶也。 初六之豫,豈不鄙哉!身居卑賤,遇九四尊富【居上卦陽實則富】,稍一借手,便沾沾得志。在九四本震,尚不自鳴,而遙借震勢者,反鼓舞歌呼,色飛聲王。嗚呼!負販之子,偶附人輿,遂若登天,已樂極而窮矣,欲不凶,得乎? 六二,介于石,不終日,貞吉。象曰:不終日貞吉,以中正也。 介,說文云:分疆也。故物两間爲介,守兩間之介而不移亦爲介。二居中而得坤之正位,乃介守艮山之初,是介于石也。【艮爲石】。且下卦離位純隂,則見離爲日,而二當中,離象未竟,《仲氏易》,是與衆同處豫地,而見幾而作,不俟終日者也。豫不肯終其日,乃豫矣,故貞吉。 六三:盱豫,悔。遲有悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。 盱,張目也。六三位不中正,而張位離之目上,視九四之豫《仲氏易》而動心焉,妄矣。其速悔之,若悔遲,則徒有悔而已。希望不已,必喪身名,豈有及哉! 九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。象曰:由豫,大有得,志大行也。 九四一陽爲衆隂之師,是衆人之豫皆由乎四也。四之志不大行而有得乎?雖互坎爲疑,而互艮止之曰:勿疑也。夫西南得朋,五隂皆朋也,而合而括乎此矣。盍,合也。簪,筓也。以一陽括衆隂而貫乎其中,殆如簪之括髮然矣。漢上易傳曰:互體之變有六,如豫之九四,四以上震,四以下艮,合上下坎,震有伏巽,艮有伏兌,坎有伏離,六體也。變而化之,則无窮矣。此不必盡用解經,而亦不可不知者。 六五:貞疾,恒不死。象曰:六五貞疾,乘剛也;恒不死,中未亡也。 六五居尊位,似主豫者,然以柔而乘九四之剛,臲卼不安,則正有疾。但位居于五,中道未亡,而震爲反生,善病而恒不死。夫病以死爲憂,今不死矣,則雖疾乎,亦何弗豫乎?周平以後之君似之。 上六:冥豫,成有渝,无咎。象曰:冥豫在上,何可長也? 來註:冥,幽也,暗也。上六以隂柔居豫之極,昏冥于豫者也。夫豫樂雖成,曷可長哉?苟以動體而變爲離,則冥冥者將昭昭矣。是樂極而有渝變矣,咎尚可免也。一豫也而分觀之,則一狐駕虎威而豫,一介止而 豫,一覬覦而豫,一溥樂于人而豫,一得不死而豫,一沉溺而豫。聖人之寫象,盡態極妍乃爾。國語:母老子強曰豫。 按:此卦以一母而有三男,小畜以一父而有三女,革、鼎三女而父在中,蒙、屯三男而母在中,渙三男而上有長女,噬嗑三男而上有中女,節三男而下有少女,豐三女而上有長男,井三女而上有中男,旅三女而下有少男。三男之卦各聚三男,三女之卦各聚三女,亦觀象之一端也。

第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-(清)李塨撰《周易传注》,第1张

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