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第13卦-同人䷌天火同人-(清)李塨撰《周易传注》

天火同人 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地水师|综卦:火天大有|交互卦:天风姤䷌【离下乾上】 離之二爻坤也,得正位,得中道,而應乾五,則内而文明,外而剛健,中正以相應合,所謂二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭,是君子同之正者也,故曰同人。且同人曰同人于野,亨,利涉大川,豈二隂之所克哉?惟五乾中直之德行,故能如此。夫偏邪相同,即其甘如醴,與天下之志无與也。中正相同,則一二人之志,即天下人之志矣。此同人也,不且有以通天下之志乎?二地道,野象。正義曰:野者,廣遠之處,言同人之无私也。上卦坎位,川象。乾行,利涉之象。 象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。 王註曰:天體在上而火炎上,同人之象也。蘇軾曰:同人以不同爲同。 初九:同人于門,无咎。象曰:出門同人,又誰咎也? 初九變則下卦爲艮,艮爲門,而比六二是出門,即與二相同矣。以陽承隂,卑以自牧,又誰咎?是同人之近而易者。 六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。 宗,主也。【胡瑗口義】。五居君主之位,六二應而同之,是同人于宗矣。然衆皆欲同二,而二乃獨與五應,則衆思敗之。故九三之伏莽,九四之乘墉,羣梗于中,其道不吝乎?吝者,出入艱難也,此所以必須乾行之師也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。象曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。 九三妒二五之相同也,以離之戎兵竊效,坎伏【離伏坎】,而在巽之莽間【巽爲木】,且以巽股升變艮之高陵【三變二四互艮,艮之上盡爲高陵】,將與九五爲敵,然而烏能敵哉?雖歷爻數之盡,以至三歲亦不能興,則惟巽順以安行耳。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,義弗克也。其吉,則困而反則也。 九四與九三同道,亦妒二五之相同也。見九三敵五,遂乘九三之墉,【來註。離中虚,外圍墉象】。欲與共事,然身居五下而仰攻之,不惟勢弗克,義亦豈克哉?若不能攻,而困變爲坎之法,則反于則,斯合于義吉也。 九五:同人先號咷而後笑,大師克,相遇。象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。 《仲氏易》曰:五之所同,二也。而二以一隂乘承,與比皆陽,焉能遽遇哉?夫先反側而後友樂,關雎之義也。同人亦然,有升陵者,乘墉者,是必用乾行之甲【虞氏易乾為甲】,借離應之兵,而出剛金以克之,始遇耳。故象曰相遇,言相克也。則師克之後,不惟二遇,三、四亦遇矣。是同人而通天下之志也。按:五應離火,火无定體。易例凡遇離,則皆有笑咷之象。如離不鼓缶而歌,則大耋之嗟。中孚爲大離,或鼓或罷,或泣或歌。旅上卦離,先笑後號咷類。故舊說號、咷、笑皆離火之聲,非无謂也。虞翻曰:同人旁通師卦,故稱師。陽大,故曰大師。陽動而直,故曰中直。彖曰同人于野,乾行也,言其廣遠而无私也。而爻乃用大師者,蓋非賢奸並包之爲无私,而能好能惡之爲无私也。 上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。 此出世之人,攜手同行以爲朋者,如長沮、桀溺之流,于國内之咷笑,師戎不問也。遠處郊外,侣烟友霞,尚何過悔?而孔子原之曰:彼視滔滔天下,豈遂无志者?但未得耳。同人之道,或近或遠,或易或難,或中正或不中正,且因而妒忌,因而戈矛者,皆有之。善交者必類其族,辨其物,中正以應,勿間伏戎,乃可以通天下之志。友道如斯之不易也,作易者其有憂患乎?

第13卦-同人䷌天火同人-(清)李塨撰《周易传注》,第1张

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