损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 ䷨【兑下艮上】 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。 此卦損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂，損兑澤之深，益艮山之高，剥民奉君之象也。國家有大變故，大興革，用度不足，不免常賦之外，别加徵發，必平日節用愛人之心素著，臨時乃諒其有不得已之實。民樂輸而事可濟，道為元吉；征有名而怨不生，義為无咎。又須持守正固，不為朝令夕更，斯天下可通行耳。 曷之用？二簋可用享。 國家莫大乎祭，至此而不得不損，可見其不得已，可見其真有孚。 彖曰：損，損下益上，其道上行。 卦體有剥民奉君之象，苟非有孚損道，未有不上行者，何以元吉无咎可貞利有攸往也？ 損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。損而有孚，既无所不可，又曰二簋用享者何？盖損不出于聖人之意，而出于天下之時。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮，時當二簋，故二簋也。彊弗友剛克，夑友柔克，德之時也。凶歲不祭肺，施之豐年則隘；平國用中典，施之亂國則弛。作用何在？不當以時哉！ 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。 山下有澤，氣泄成損。忿起象山，當摧其勢；慾流象澤，當窒其源。君子修身所當損者，莫切于此。 初九，已事遄往，无咎，酌損之。 損下益上之卦，聖人所不忍言，故六爻皆言懲忿窒慾之事，所以深發明有孚之義也。初九當損下益上之時，上應**之隂，輟所為之事而速往以益之成人，即以盡已无咎之道也，然必忠告善道方可。 象曰：己事遄往，尚合志也。 爻曰：酌損，聖人慮觀望者之藉口而不往也。謂四之志正欲損已之疾，豈有不喜初遄往者乎？ 九二，利貞，征凶，弗損益之。 九二剛中，志在自守，不肯妄進，故利貞。而往則凶，弗損益之，言不變其所守，乃所以益上也。 象曰：九二利貞，中以為志也。 有確乎不拔之志，故貞。中則欲不染，氣不囂，其所以貞也。 六三，三人行則損一人，一人行則得其友。 下卦本乾，而損上爻以益坤，三人行而損一人也。一陽上而一隂下，一人行而得其友也。精義之學，豈不貴損哉？ 象曰：一人行，三則疑也。 兩相與則專，三則雜而亂，故一人行，正所以致一。 **，損其疾，使遄有喜，无咎。 以初九之陽剛益已，而損其隂柔之疾，初之遄也，實四遷善改過之心，有以使之内省不疚，不亦可喜而无咎乎？ 象曰：損其疾，亦可喜也。 天下豈惟秉性中和者為可喜哉！ 六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 柔順虚中，以居尊位，當損之時，受天下之益者也。清心寡欲，誰不樂從？彼慧通之士，决幾斷疑，各以嘉謀嘉猷入告，有若或錫之十朋之龜，而弗克違者焉。君德純，治化普矣。 象曰：六五元吉，自上祐也。 賢才皆天所相，惟德動天，惟天眷德，故曰上祐。 上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无咎。 上九當損下益上之時，居卦之上，受益之極，而欲自損以益人也。然居上而益下，有所謂惠而不費者，不待損已，然後可以益人也。能如是則无咎，然亦必以正則吉。王道平平，澤可旁達，踐土食毛，誰非臣子？三得友，歸其功于上也；上得臣，溥其益于天下也。 象曰：弗損益之，大得志也。 三志字皆本于懲忿窒慾，无一夫不被其澤，君子樂之。 易經通注卷四

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