乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天 文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。 文言申彖傳、象傳之意，以盡乾、坤二卦之藴。此章言元、亨、利、貞，皆性中所自有，君子則能盡其性者，天人之所以合一也。元于時為春，于人則為仁，生生大德，兼統衆善。亨于時為夏，於人則為禮，三千三百，藏於无體。利于時為秋，于人則為義，區處截然，不相凌犯，而人不見其為苦。貞於時為冬，於人則為智，静正不搖，萬事萬變，莫不根柢於此焉。 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。 四德雖盡人而具，而盡性者惟君子。君子者，有自強不息之功者也。以仁為體，則无一物不在所愛之中，故足以長人。嘉其所會，直挈制作之原，豈有不恰合乎？禮者，物各有宜，而物宜之本在心。使物各得其利，任其千變不齊，无不均平浹洽。貞固者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者，故足以為事之幹。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 非君子之至健无以行此，行此四德乃合於乾也。此第一節申彖傳之意。 初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 聖賢之在側陋也，守其道不隨世而變，晦其行不求知于時，自信自樂，見可而動，知亂而避，其守堅不可奪，潛龍之德也。凡悶者，氣有所欝而不自達之義。聖人萬物一體，即在下位，此心未嘗不流行于天地之問，豈石隱者所能哉！ 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。 以龍德而處正中，非潛非躍，似乎别有神奇。不知聖人所致身者，止修其庸言庸行而已。常言亦信，常行亦謹，造次必于是也。既處无過之地，則惟在閑邪。閑邪則誠自存，无斁亦保之心也。誠之純粹者善，善世而不伐，不有其善也。善之普被者德，德博而化正，已而物正也。究之庸言庸行之道，本當如此，而非作意於其間。雖非君位，君之德也，釋大人之為九二也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 大臣處危疑之地，將何為哉？惟有進德修業而已。忠信則主於心者，无一念之不誠，日新又新，无所容其懈惰。修辭立其誠，以實言為實行，精神更无走作，不至業而始修，直圖所以居業者。即此内外皆誠，毫无可加曰至，確不可移曰終，而危微分辨之初曰幾，其事物各有裁制曰義。知至而必至之實心統貫，幾來湊我，如此方是忠信，方是進德。知終而必終之實事擔當，義由我定，如此方是立誠，方是修業。去驕憂之根，而乾惕之精神自因時而露，進修之所以无窮極也。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 人惟自信不真，不得不周旋于形迹之間。四之位可上可下，而非為邪；四之身若進若退，而又非離羣。蓋德已進，業已修，自信此心純為天下，非為一已，但不敢苟且以赴功名之會耳。 九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 人之與聖人，類也。五以龍德升尊位，人類莫不歸仰。聲氣之通，水火之因，龍虎之從，皆以氣類，故聖人作而萬物皆覩。時乘御天，萬國咸寧，理則然也。本乎天者如日月星辰，本乎地者如蟲獸草木隂陽，各從其類，又何疑于人物哉？ 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 時處其亢，凡物皆不可據為已有矣。此第二節，申象傳之意。 潛龍勿用，下也。 前皆發明各爻之德，此則以其人而言之。潛龍者，在下之人也。 見龍在田，時舍也。 雖非不足於飛，而時則在田，未為時用也。 終日乾乾，行事也。 進德修業，本天行以為行之時也。 或躍在淵，自試也。 未遽有為，姑試其可。 飛龍在天，上治也。 居上以治下。 亢龍有悔，窮之災也。 窮極而災至也。 乾元用九，天下治也。 不徒曰用九，而曰乾元。元，天之心也；九，天之用也。聖人體天之心，用天之道，故剛而能柔，天下无不治也。此第三節，再申前意。 潛龍勿用，陽氣潛藏。 此又就氣運而言之。潛龍者，上古之醇風。 見龍在田，天下文明。 文明者，中天之景運。 終日乾乾，與時偕行。 无時不謹者，守貞之常；因時加謹者，處危之道。 或躍在淵，乾道乃革。 離下而上，變革之時。 飛龍在天，乃位乎天德。 聖人皆有天德，惟飛龍則居之，以天子之位也。 亢龍有悔，與時偕極。 時既極，則處時者亦極，聖人之无如何者也。 乾元用九，乃見天則。 剛而能柔，天之法也，見天則依然見羣龍之无首矣。此第四節又申前意。 乾元者，始而亨者也。 乾元之妙，反覆不盡，從六爻以發揮之，則可以治天下，是爻爻皆乾元也。天地生生之氣，由微而著，有漸次，無斷續，始則必亨，而利貞已在其中矣。 利貞者，性情也。 收斂歸藏，乃見性情之實。 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 乾始之道，能使庶類生成，天下蒙其美利，而不言所利者，蓋无所不利，非可指名始亨。性情總圑結于乾元之中，故因其大而贊之。 大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 元之大，乾

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