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第24卦-复卦䷗地雷复卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-(宋)項安世撰《周易玩辭•卷五》 卦辭 剛之反也,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎,此人事之當然也。反復其道,七日來復,天行也,此天理之必然也。在天則有必復之理,在人則顧其所處如何,无必勝之理也。 出入无疾,朋來无咎。 君子之復也,必人无疾之者,而後可以朋來而无咎。使在我者行不順而施不恕,則於出入之際,既有疾之者矣,雖欲類進,其將能乎?賈彪所謂相時而動,无累後人,此之謂也。晁公武氏曰:自剥至復,入也;自復至夬,出也。臨、泰,復之朋也,爲内卦曰來。 反復其道,七日來復。 反復音覆,來復音服。復與剥相反,剥卦覆而成復,故曰反覆其道。剥之初升爲上,上降爲初,一與六爻則其數七,故曰七日來復。兩句皆以剥言之,不必汎指他卦也。 剥:不利有攸往。復:利有攸往。 剥曰不利有攸往,小人長也;復曰利有攸往,剛長也。易之意,凡以爲君子謀也。聖人謂復其見天地之心,吾亦以是見聖人之心也。 天行也。 剥曰君子尚消息盈虚,天行也;復曰反復其道,七日來復,天行也。道之興廢,皆是天命。 商旅不行,后不省方。 商旅象坤,坤爲衆也。后象震,帝出震也。當是時也,外之行旅之人未可行,内之出震之君未可出,皆象雷之在地也。彖取陽之復來,故可以出人,可以朋來,可以有攸往。象取雷之在中,故不可以行,不可以出。彖與象取義不同,諸家與彖同說,則非衆象之例,亦非此象之義也。 无祗悔。 悔與復不同,復則改之,不但悔也。祗能悔而不能改,則不足與言復矣。坎之祗既平,字義同此。 以脩身也。 陽之初復,非以勝人,以脩身也。聖人之意深矣。此即商旅不行,后不省方之意也。必如此而後可以出入无疾,朋來无咎,利有攸往。 休復 休者,喜也。見初之能復,喜而慕之,亦與之偕復也。何以知其喜而慕之?曰:六二在羣隂之中,獨爲中正之人,與君子同體,而中心比之,非喜而何?凡隂皆惡陽來,二獨喜之,此其所以吉也。 頻復 頻蹙也。六三不中不正,不足以語復,然當復之時,初、二兩賢同心相好,三與之近,首爲所蹙,其勢既危,不容於不復,然危而能復,亦合於補過之義,故得无咎也。六二喜而復者,中正之人也。六三畏而復者,不中不正之人也。三以不正而復,猶得无咎。四以正而復,不言无咎者,三在下卦,非用事之人,但在身有過而已,故既復則可以補過也。四在上卦,爲用事大臣,其朋邪剥膚之罪大矣,能復僅足以贖罪,又可言无過乎? 中行獨復。 四行於五隂之中,蓋羣隂之用事者也。當復之時,獨與來復者應,蓋有變而從道之意,亦足以贖罪矣。不言吉凶,明无吉與凶也。 敦復无悔,以其國君凶。 二與初比,四與初應,三與初同體者也。獨五、上二爻與初无交,上窮隂而不反,故災眚凶敗並至而不可解。五雖无交,然能以厚德從容中立自保,非迷闇之人,在復之時亦足以免悔矣。要之陽復非諸隂之利,故三止於无咎,五止於无悔,惟六二一爻中心相喜,又皆在下,是以吉也。復以上六爲君道,故六**取君義,蓋以胡廣、趙戒之徒厚重而中立,爲一世之望者當之。上六則中常侍張讓之徒以漢俱亡者也。隂盛之時,君道常爲小人,所以故曰以其國君凶,又曰反君道也。事若在君,則爲亢陽,不爲窮隂矣。上六居純坤之極,坤爲十,故曰至于十年不克征,汎言災眚,恐與諸卦同,故别言行師用國之禍,以明其凶之大且久也。 敦臨,敦復,敦艮 臨以上六爲敦臨,艮以上九爲敦艮,皆取積厚之極。復於五即言敦復者,復之上爻迷而不復,故復至五而極也。卦中復者,五爻初最在先,故爲不遠。五最在後,故爲敦。敦雖訓厚,而有重遲之義。復之遲者當有悔,而五无悔者,以中自保,故得免悔。玩小象之辭,可見爻辭意在遲緩,故象以中釋之也。 臨上六,復六五 臨上六之象曰:敦臨之吉,志在内也。復六五之象曰:敦復无悔,中以自考也。二象皆一問一荅。臨之在後者,不應得吉,其吉者何?與二交也。復之在後者,不應无悔,其无悔者何?中以自考也。考者,成也,自成而已。象之發明爻辭,大率如此。 迷復行師 二最近初,故爲休復。上最遠初,故爲迷復。喜則相親,迷則相仇。上六即坤之上六,龍戰之爻,故有行師之象,蓋與初戰也。

第24卦-复卦䷗地雷复卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》,第1张

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