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第51卦-震卦䷲震卦为雷-(明)张献翼撰《读易纪闻》

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇震卦:䷲【震下震上】 虩虩,顧慮不安之貌。蠅虎謂之虩者,以其周環顧慮不自寧也。啞啞,言笑和適之貌。彖有一句言一事者,萃是也;有數句言一事者,震、艮是也。匕以載鼎實,升之於俎;鬯以灌地而降神,不喪臨祭祀,而匕鬯之薦无失節也。致福云者,見常以危為安;有則云者,見忽不忘敬。出,猶詩云自天子出矣,說卦帝出乎震之謂也。主者,猶詩云百神爾主矣,即序卦主器莫若長子之謂也。若舜之烈風雷雨弗迷,可以出而嗣位,肆類於上帝矣。劉備聞迅雷失匕箸者,其可出為祭主乎?風來自天,故能千里;雷起自地,故只百里。雷以明至可畏,匕鬯固長子有事,然此心專一,敬有所主,懼有所忘,不暇他顧者,莫如主祭。惟懼故敬,惟敬故无懼。无懼者,非不懼也,懼始乎來,終乎散也。蓋執匕鬯以祭者,一敬之外无餘念,一鬯之外无餘知。當是之時,白刃前臨,猛虎後迫,皆莫之覺,一雷已威矣,况洊而重乎?相續曰洊,上下兩震之象。恐懼取内震之象,修省取重震之象。初震憂其變之來,洊震思其變之弭,作於心而見於事也。宣王遇災而懼,側身修行,景公反身修德,熒惑退舍,皆恐懼而能修省者也。修省者,恐懼之功用。修其身,省其過,則恐无恐,懼无懼矣。聖人於六十四卦中,凡涉震體,取義尤嚴。在復則曰以至日閉關,欲其復之静也;在隨則曰以嚮晦入宴息,欲其居之安也;在頤則曰慎言語,節飲食,欲其養之正也。至於重震之卦,則曰恐懼修省。恐懼在君心,修省在君政,豈可以虛文責之有司百官哉? 厲,猛也,危也。既來既猛,則已處危矣。億,度也。貝,所有之資也。躋,升也。逐,往追也。以震來之厲,度不能當,而必喪其所有,則升至高以避之也。九言其重,岡陵之重,高之至也。九,重之多也。如九天九地,苟有墮甑弗顧之達,則當有去珠復還之喜。常人之情,震驚則多喪失,故喪匕鬯、喪貝,每每言之。陽爻震物,隂爻被震,隂被震而不敢輕犯其鋒,必須逃避而後獲免,故二則欲其躋於九陵,三則欲其行无眚。亨者,初之剛當上達。泥者,四之剛不能達也。處震懼則莫能守,欲震動則莫能奪,震道亡矣。二在初陽之上,陽之來甚急,必至於喪其所有。五在四陽之上,四方溺於二隂之中,或往或來而未定,其來猶緩,故不特无喪,而且有事功。五得中,所以如此。諸卦二五雖不當位,多以中為美。三四雖當位,或以不中為過。四之震往來厲,不如初震來厲之可畏。五之億无喪,又異於二之億喪貝也。索索,消索不存之狀。矍矍,不安定貌。志氣殫索,則視瞻徊徨。三蘇蘇,神氣散緩。上索索、矍矍,神氣无復存矣。三行則无眚,上征則凶,言不當行也。躬謂上,鄰謂五。聞之唐房喬曰:震之初九,謹始恐懼,所以致福。豫之初六,倡始逸豫,所以貽凶。除上六征凶外,皆无凶者,皆有恐懼之福,无逸豫之凶也。兩億字正見處變不懈,思維之意。二則教以勿逐,三則教以行,五則教以有事,上則教以于鄰。高祖避項羽而入漢中,光武避更始而出北,得震六二之義矣。陶淵明詩云雖微九重秀,謂崑崙山有九重也。大抵九陵只是言其極高,以見遠引之意耳。七日亦只言其未甚久,以見旋喪旋得之意耳,非必卦中有九陵七日之象也。三方當惶懼驚怖之際而已,獨蘇蘇然寛緩舒散,遺忘迷失,若不知有驚懼者。震蘇蘇之震,震驚之震也。震行,震起之震也。鄰方急危,而上六隂柔薄弱,乃竟勉力自保,不能往救其難,則亦安能免於婚媾之有言耶?此可見思患預防者,保國之道也。救災恤患者,與國之義也。索索矍矍者,恐懼之過,消索昏亂也。震不於其躬于其鄰者,恐懼修省之道,君子所不容无也。

第51卦-震卦䷲震卦为雷-(明)张献翼撰《读易纪闻》,第1张

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