损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 ䷨【兑下艮上】 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，何也？ 葉子曰：厚天下之生者，聖人利天下之大也，是故益道興焉。防天下之變者，聖人慮天下之深也，是故損道備焉。過中正之制，浚我生之源，聖人之不得已焉耳。不信，民弗從，可乎？管子有言：一農不耕，或為之饑；一女不織，或為之寒。故事再其本，則無賣其子者；事三其本，則衣食足；事四其本，則正籍給；事五其本，則遠近通，死得藏。今事不能再其本，而上求之焉無止，是使奸塗不可獨行，遺財不可均止，隨之以法，則是下罔民也。且君朝令而求夕具，有者出其財，無有者賣其衣屨，農夫糶其五穀，三分賈而去。是君朝令一怒，布帛流越而之天下。君求焉而無止，民無以待之，亡走而棲山阜，持戟之士顧不見親，家族失而不分，民走於中而遯於外，此不戰而内敗矣。嗚呼！取民之不可無具如此。况唐括、商括僦匱錢，宋括金銀，至倡婦家，於事安足濟，於民安所措乎？不可行之於一時，又可通之為再舉乎？此非聖人之意，鬼神所不享也。詩曰：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。記曰：上輕損則用下牲，下牲則祭不備。以其舛之為不樂也。嗚呼！鬼神可以薄，而况其他乎？故曰：天下國家一體也。君為元首，臣為股肱，民為手足。下有憂民，則上不盡樂；下有饑民，則上不備膳；下有寒民，則上不具服。徒跣而垂旒，非禮也。故足寒傷心，民怨傷國。 又曰：君以至美之道道民，民以至善之物養君。君隆其惠，民升其功。此無往不復相報之義也。故太平備物，非極欲也；物闕損禮，非儉約也。其數云爾。《易》曰：損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 初九：已事遄往，无咎，酌損之，何也？ 葉子曰：民輸粟於君，分也；士輸道於主，義也。輸道於主而不止吾事，則分其心猶不輸也；止吾所有事而不往之極，則怠若事猶不往也。已其事，則為主之心專；去之速，則報主之事果。其斯君子之盛事，賢士之逹節乎？絀囂囂，既而幡然改舍草廬，遂許先帝以馳驅，古之人有行之者，伊尹、孔明是已。然忠在我，受在彼，量而後入，時然後言，君子之哲也。事畢而不言，曰：王怒未怠，子先諫不入，我將繼之。若仲孫湫、士會者，其斯為知斟酌之道矣。不然，薦圭璧於泥塗，固已疎矣；觸虎狼以取死，庸得為智乎？此洩冶之忠，而尚不免於古人之惜而譏之也。《易》曰：已事遄往，无咎，酌損之。 九二：利貞，征凶，弗損益之，何也？ 葉子曰：志於貞節者，浮雲不足以累其真；志於恬澹者，好爵不足以亂其性。是以子陵樂富春之耕，千木辭於陵之聘。雖然，桐江一絲，扶漢九鼎，西河之上，道風至今，彼豈塊然無與於世故者哉？其守彌強，其風彌揚，其節愈著，其操益勁，其德益盛。不然，其不為張楷之所譏者寡矣。初，南陽樊英少有學行，名著海内，隐於壺山之陽。州縣前後禮請，不應；公卿舉賢良方正有道，皆不行。安帝賜策書徵之，不起。順帝又以策書纁帛備禮徵英，待以師傅之禮，衆皆以為必不降志。南郡王逸勸使就聘，及後應對，無奇謀深策，談者以為失望。河南張楷與英俱徵，謂英曰：天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯民也，而子以不貲之身，怒萬乘之主。及其受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據矣。然則遯世而不終其身，是為虚遯，樊英、种放不免君子之議；隐身而無益於世，是為素隐，仲子、華士將罹聖王之誅。可不慎乎！可不慎乎！《易》曰：利貞，征凶，弗損益之。 六三，三人行則損一人，一人行則得其友，何也？ 葉子曰：恒物之大情，固利於益而不利於損。特其處物之大分，則專於兩而雜於三。是故二人同心以牽復，則好遯者不可以不亡；爾我攜手以偕行，則觀光者不得而不去。我既以類而聚，彼必以羣而分，自然之勢也。然損其一，固所以專夫兩之謀，而不有兩，又何以為一之致？是故彼既允升以為志，則天下自有尚往之儔；吾方反就以為安，則天下亦有内喜之願。物不可以孤而立，則機必以類而從，自然之理也。然則九官十二牧，濟濟推讓，而一許由不得居乎其中，非巢父者，其誰與歸乎？《易》曰：三人行則損一人，一人行則得其友。 **，損其疾，使遄有喜，无咎，何也？ 葉子曰：風寒暑濕攻其外，隂陽虚實作於内，是故身之疾生焉。去身之疾，不可以無醫。富貴功名交於前，喜怒忿懑動於中，是故心之疾作焉。去心之疾，不可以無師。疾不去，身心必死。故莊生曰：衆人焚和生火甚多，去不亟，身心日蝕。故文子曰：宿善不祥，亟而去，心中自喜。故淮南子曰：人欲知高下，而不能教之用管凖，則悦。欲知輕重，而無以予之權衡，則喜。欲知遠近，而無能教之以金目，則快射。又况知應無方而不窮哉？喜疾去，則惡不履。故五峯曰：能攻人實病者，至難也。能受人實攻者，為尤難。人能攻我實病，我能受人實攻，朋友之義，其庶幾乎？誠齋曰：子產容國人之議，已以自藥，而不毁鄉校，可謂能損其疾而懲忿。魏獻子聽閻沒、女寛之諷諫以自警，而辭梗陽人，可謂能損其疾而窒慾，得之矣。楚莊王始以偷竊之計紿陳，謂陳人無動，繼以刼奪之威加陳，因縣陳。由叔時復命，不賀一言，而取諸其懷以予之，乃復封陳。吐突承璀領功德使，盛脩安國寺，奏立聖德碑，先搆樓，請勅學士撰文，欲以萬緡酬之。憲宗命李絳為之，絳言：堯、舜、禹、湯未嘗立碑，自言聖德，惟秦始皇刻石，高自稱述，未審陛下欲何所法？上命曳倒碑樓。承璀言：

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