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【周易十翼】序卦传-(明)吴桂森撰《周易像象述》

序卦傳 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也。物稺不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有衆起,故受之以師。師者,衆也。衆必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰然後安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫,故受之以豫。豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。致飾然後亨則盡矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以終盡,剥窮上反下,故受之以復。復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤。頤者,養也。不養則不可動,故受之以大過。物不可以終過,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離。離者,麗也。 右上篇。 有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。物不可以終遯,故受之以大壯。物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進也。進必有所傷,故受之以明夷。夷者,傷也。傷於外者必反其家,故受之以家人。家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有難,故受之以蹇。蹇者,難也。物不可以終難,故受之以解。解者,緩也。緩必有所失,故受之以損。損而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而後聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震。震者,動也。物不可以終動,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以終止,故受之以漸。漸者,進也。進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大,故受之以豐。豐者,大也。窮大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而後說之,故受之以兌。兌者,說也。說而後散之,故受之以渙。渙者,離也。物不可以終離,故受之以節。節而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小過。有過物者必濟,故受之以既濟。物不可窮也,故受之以未濟終焉。 右下篇 連山首艮,歸藏首坤,周易首乾,文王所序也。文王精藴全在序卦中,其因象定名,觀象繫辭,皆序卦既定而名之繫之者也。 【觀乾、坤之後名屯、蒙可見】。 卦有進退消長之序, 【如先天圖乾南坤北、陽左陰右是也】。 又有陰陽推遷之序, 【如乾為天、天風姤、天山遯、卦氣之序是也】。 皆一成不移,有自然相因之序,觀其前可以知其後,因其往可以知其來,覆驗之而不差,理之有定者也。惟周易此序不知其所以然而然,相推遷也不以漸次,相推移也不拘剛柔,故據其前不可以按其後,觀其往不可以定其來,无成跡可尋,變之无窮者也。蓋有定者生成之序,如人物之生而長,長而成,无不同者也。无定者有生後之感遇,此不可同于彼,今日不可槩來,日日變日異者也。易序造化之至變也,惟其盡造化之至變,故人无得測其變之由,而天下之萬變卒不能外焉。所以能通神明,體天地,類萬物,行變化,而定天下之吉凶,成天下之亹亹焉。神无方,易无體,於序卦見之。仲尼潛心文王,知其變化難也,故曰:知變化之道者,其知神之所為乎!序卦多言物,有其理不盡其事,虚而非物;有其事不當其理,則偽而无物。故誠者物之終始,不誠无物,无物亦无易矣。致知在格物。此物字,序卦成于相錯。蓋八卦不相錯,不變也。序卦之數逆,順則生,逆則變,變于逆也。詳見逆數圖說。序卦之法,不出一个相錯。其相錯之法,則是一參一兩,所謂參天兩地是也。以上下經言之,是以兩而錯。陽為主之卦,多在上經;陰為主之卦,多在下經。上下篇又分三局:父母為首局,男道為中局,女道為末局。是以三而錯。每一局十二卦,又以兩而錯。首局乾、坤、泰、否為對,中局剥、復、咸、恒為對,末局夬、姤、豐、旅為對。每六卦之中,三分之各兩卦,兩卦中對,合之又自相為錯。蓋六十四大段,分之以至于一卦。 【卦中兩卦三爻,亦是一參一兩】。 无非陰陽對待,亦无非先陽而後陰,則其序亦天然有定,一毫不可紊亂者也。其錯之中,如上經少,下經多,已後相錯,每每前少後多,則陽奇陰偶之義也。此皆造化自然之變,故說者曰:易序分明一个世運圖。蓋世運不能違也。 【不出兼三才而兩之,分陰分陽,迭用柔剛】。 孫聞斯先生曰:君子所居而安者,易之序也。此序斷不可移,如有乾然後有坤,有坎然後有離,六十四之序皆然,故每曰受之以。受之以三字,即是君子以三字受得一卦,然後可再受一卦。其序一步凌躐不得,故曰居而安云。
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