水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥周易像象述卷二 明吳桂森撰 屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。 【屯，難也，物始生而未通之意。險中能動，雖可以亨，而在險則宜守正，而未可遽進】。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 【天造猶言天運。草，襍亂。昧，晦冥也】。 屯是乾坤後第一卦，要識天地開闢後，如何便有屯象。 邵子曰：无極之前，隂含陽也。有象之後，陽分隂也。何謂隂含陽？二氣未分，以静含動，是隂含陽也。何謂陽分隂？二氣既判，陽常為主而統乎隂，是陽分隂也。易於乾坤後首列屯卦，正是隂陽既剖，靜而向動，陽出而統隂之始。屯上坎，萬物入坎，隂含陽。下震，萬物出震，陽分隂。名曰屯者，此際生機雖動，渾淪未判，混混沌沌。然屯即沌字之義，故序卦曰：盈天地之間皆萬物。屯，盈也，物之始生也。以時運言之，為冬至子之半，一陽初動之歷元；以一日言之，為半夜雷聲 【坎為子時】 以人生言之，為孩提初覺之念。 【落地一聲】 以天地言之，為人物初生，聖人始出之時。此時生生伊始，充天塞地，渾是一个生機，所以謂之盈。乾資始，坤資生，皆於屯中造端托始，故屯有元亨利貞四德。邵子詩：一陽初動處，萬物未生時。屯正其時也。這點子中，陽最宜安俟，不宜輕動，故勿用有攸往。這震初一陽，在四德為善之長，在人為不學不慮之良心，在世為天地間第一仁人，故利建侯。建者，從此立基，從此下脚， 【震足】。 君子務本。本立而道生，則建侯之謂也。屯建侯，就是人起手學問。孔之志學，孟子尚志，皆本於此。 乾剛坤柔，屯交之始，交則生之始。凡始生自是難，故曰始交而難生。 【儲康甫曰：頭胎生必難】。 坎一陽陷於隂，在險中，從險中而動，萬物之生，何者不從此出？坎物之孕藏，從坎一動，動而生不可已，所以動乎險中，自然大亨貞。這一動，動則充塞乾坤，盈天地皆動。滿天地皆動，必有這一番盈滿天地之雲雷，方開得乾坤，成得清明世界，故云天造草昧。此時正要開闢宇宙，創造一个清寧世界。若不從天地根元處竪基，如何為天地主得心，為生民立得命？故須建侯而不寧。曰：侯正是天地之元，善之長也。 程子曰：學者須先識仁。是這个意思】。 曰不寧，有一息不可緩之意，猶云不得少停也。 屯義於鳥卵最可觀，卵中黄白相含，分明坎象。卵將出生必須動，動者一點陽氣也。 【俗云有雄】。 動則黄白交。 【所謂始交】。 自然生而不可已，所謂動乎險中也。陽動則全卵皆動，所謂滿盈也。此時一毫輕動不得， 【少泄漏便不生】。 所謂勿用有攸往，然必須時時保護此陽，謂之建侯，雞抱卵建侯法也。 【彖不釋勿用有攸往句，其義見於雷雨之動滿盈，盖不輕往，正是待其滿盈也。雲雷未合，豈可先雨？】 象曰：雲雷，屯。君子以經綸 【經綸，治絲之事。經，引之；綸，理之也】。 雲雷屯與雷雨作，其義不同。雷雨將作之前，必先有一團結塞絪緼之氣，欝蒸於天地之間，此屯時也，作則其氣解矣。故屯有元會運世之屯，洪荒之世是也；有一代之屯，亂極思治，人心欝結時也。君子何以經綸之？曰：為天下求仁人而已。故湯之經綸商也，不於南巢，而於聿求元聖時；武之經綸周也，不於牧野，而於既獲仁人時，所謂利建侯也。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 屯六爻，坎輪震馬，分明駕車之象。四柔爻，駟馬之象，皆坤中行地无疆之馬也。兩剛爻，則乾中乘龍御天之人也。故必待初動，則合四柔同為開屯之人矣。爻中三言班如，正駕以待人之象。 初九，磐桓，震初之才。天生一乾坤，柱石撑天拄地者。柱礎曰磐，植基如此寧定也。柱立曰桓，自竪如此挺勁也。分明以己身天下之任者，只是輕易出不得，故利居貞。居以正，盖為欲行以正也，故象下一雖字。 【如以不進為磐桓，則雖字无用】。 如初者本生民之主，故惟建之為侯，則大得民矣。 象曰：以貴下賤者，初位在下也。建立仁人為公侯，正為仁民計。 【書經：建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民】。 居貞乃初之利，建侯則非但五之利，通天下之利也。 六二，屯如邅如，乘【去聲】馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 【字，許嫁也。至于十年，數窮理極，則妄求者去，正應者合，而可許矣】。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 六三，即鹿无虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。 【妄行取困之象】。 象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 **，乘馬班如，求婚媾。往吉，无不利。 象曰：求而往，明也。 二邅如，是當致其難之謂。以時未可動，而乘初易動，故象曰“六二之難，乘剛也。”二正應在五，非為有寇，害我之婚媾者也。 【本義初非為寇也，乃求與己婚媾耳。一體无婚媾，以初為寇，不如虚說】。 只是女子輕從則失正，故必待正應之合，十年乃字，方得其常道用世。大君子尚未可有為，豈輕出干進之時乎？六三震動，終爻又不應，**言班如，有喜動之象，故詳言其失。鹿，衆隂之象。 【鹿以象民】。 虞人初剛之象。林中，撰坤之象。所幸震體猶能知幾，可以舍而不往也。舍，安靜不輕動之謂。 【三五合則撰艮，故有行止之介】。 四與初正應，可以交初者，全在四之下求，故曰求婚媾。曰往，與初同往也。吉，若四能為天下得人者，故象曰明也。内三爻震體，同一戒輕動之詞。四坎體，示以求通之路。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。 象曰：屯其膏，施【去聲】未光也。上六，乘馬班如，泣血漣如

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