[欽定四庫全書*像象管見卷七 明錢一本撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。 【贊發明之也。蓍數即河圖之數，故從此推出蓍法。河圖中五為生數之本，參天兩地以中五為言。倚數一三五天數，三而參之，倚天而起。二四地數，二而兩之，倚地而起。張敬夫曰：義在我也，命在天也。天下之人皆知義命，則聖人之易不作。惟其不知義命，此聖人不得已而生蓍倚數，立卦生爻，凡以為天下不知義命者作也】。 蓍神策，即筮法。乾鑿度曰：垂皇策者，犧史軒轅出御，乃獲神策。昔者聖人作易，有蓍有數，有卦有爻，其足以盡易乎？其不足以盡易乎？夫易，聖人義命之奥也。聖人通乎神明之德，而成位天地之中，隂陽合德，而剛柔有體，是故易之蓍數卦爻所由作焉。筮蓍以求易，易非徒蓍也，有所以生蓍者，聖人蓋有神明之幽贊者在焉。極數以求易，易非徒數也，有所以倚數者，聖人蓋有天地之參兩者在焉。畫卦以求易，易非徒卦也，有所以立卦者，聖人蓋有隂陽之變之洞觀者在焉。效爻以求易，易非徒爻也，有所以生爻者，聖人蓋有剛柔之發揮者在焉。无聖人之幽贊而以言蓍，非蓍也；无聖人之參兩而以言數，非數也；无聖人之觀變發揮而以言卦言爻，非卦非爻也。蓍生于神明，數倚于天地，卦立于隂陽，爻生于剛柔。得之幽贊參兩之深，本之變化發揮之妙，蓍數卦爻之間，率由之莫非道，固有之莫非德，孰有不極其和且順也？既和且順，纎悉細微，无之非義，孰有不得其理也？自天而命之，自人而成之，性命之理，何者？猶有所未窮也。窮之斯无不盡，聖人所以盡其性也；盡之斯无不至，聖人所以至于命也。徒以蓍數卦爻而已者，蓍數卦爻之易，非聖人理義至命之易；蓍數卦爻之占，非聖人以易教人，教人占易之學也。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 性命之理，在天為隂陽，在地為剛柔，在人為仁義，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命，便是順性命之理。今人多是逆，是以性日鑿而不可以語于盡，命日舛而不可以語于至。聖人有憂之，故作易以教人之有所順而无所逆。天道有隂陽，吾以陽生萬物，以隂成萬物，順乎天而不逆，天道自我而立也，性命之理之順也。地道有剛柔，吾以其剛為剛克，以其柔為柔克，順乎地而不逆，地道自我而立也，性命之理之順也。人道有仁義，吾之以仁育也，天之陽也，地之剛也，吾之以義正也，天之隂也，地之柔也，順乎人而不逆，人道自我而立也，性命之理之順也。天地人之道，謂之三才之道。三畫之卦，三才之象，六畫之卦，兩其三才之象，兼三才而兩之，上要立得一箇天道，中要立得一箇人道，下要立得一箇地道。立得天道地道，固是立得人道，而人道仍要從中有立；立得人道，固是立得天道地道，而天道仍要從上有立，地道仍要從下有立。易之六畫而成卦也，合之有以盡三才之道之大者也，此吾性命之理之統體无不順也。卦之六畫，一畫一位，一畫而分天之陽，用地之剛，成人之仁；一畫而分天之隂，用地之柔，成人之義。易之六位而成章也，析之有以極三才之道之精者也，此吾性命之理之精微无不順也。夫聖人言性命，其曰窮理盡性以至于命，明其合；其曰立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，明其分。分隂分陽，迭用剛柔，陽體而隂用，剛體而柔用，仁體而義用，體用不可判然分為兩截，此性命之理所以為合一也。分陽用剛以成仁，分隂用柔以成義，體用不可混為一途，此又性命之理所以為各正也。今人不知性命之學何由而得，順性命之理 天地定位，山澤通氣，雷風相薄。 【薄，補各切，音與博同。一曰氣往迫之為薄，虧毁曰食】。 水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 【數，所矩切，音與暑同。楊氏曰：畫自下而上，圖自右而左，皆謂之逆。如邵子、朱子之說，一半順，一半逆。全氏曰：以蓍數明之，初揲分隂陽于左右，得三十二，次揲得十六，三揲得八，四揲得四，五揲得二，六爻備則二分而歸于一，自六十四而約歸于一，亦逆數也】。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【朱子曰：射音石，犯也，是不相害。音亦與斁同，是相為用而不相厭。二義皆通，音石是。顧叔時曰：天地定位，易首乾、坤也。山澤通氣，雷風相薄，中咸、恒也。水火不相射，上經終坎、離，下經終既、未濟也】。 易有太極，一生二，二生四，四生八，八相錯而六十四。以八卦相錯言之，八是體，六十四是用。就八卦明之，天地定位是體，六子是用。六子皆乾坤之變，乾坤有六子，就是八卦相錯了。故自乾坤相錯于上爻而有艮兌，山脈流于澤為泉為水，澤氣升于山為雲為雨，曰山澤通氣。自乾坤相錯于下爻而有震巽，雷奮地與風俱奮，風行天與雷俱行，曰雷風相薄。自乾坤相錯于中爻而有坎離，離火坎水，上炎下潤，不相侵害，曰水火不相射。天地定位為體，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射為用。定位者二无往來，相錯者八有往來。往為六十四，來為八，往為八，來為二，二來為一。往順數，來逆數，易逆數也。乾逆坤為震動、為坎陷、為艮止，坤逆乾為巽入、為離麗、為兌說，雷動、風散、雨潤、日晅、艮止、兌說，莫非乾之君而坤之藏，皆逆數也。以數言謂之逆，以理言謂之窮，今人上水亦謂之逆流。矧易之為書，全是教人窮性命之理，由形而下之器，達形而上之道，以開物成務于方來，謂為逆數，不亦宜乎！ 帝出乎震

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