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第44卦-姤卦䷫天风姤卦-(明)钱一本撰《像象管见》

天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天姤卦:䷫【巽下乾上】 姤:女壯,勿用取女。 彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!【姤,古豆切。取,七喻切】。 聖人,内君子,外小人。剛來謂之復,復稱反,若故居之還,若君子之當然,喜之之辭。柔來謂之姤,姤稱遇,若不期之會,若小人之天幸,戚之之辭。合四剛成大之壯,姤一柔遽象,女壯遽戒人之勿取。大壯震男動于外而男為主,女壯巽女入于内而女為主。内女為主,外男為取,與之配合而長處,主在女,賓在男,壯在女,消在男,非如小畜之乾為主于内,其于巽女可以妻而可以婦,彖故特明曰不可與長。然則无姤之時,无姤之義乎?復一陽生子中,反于萬物歸坎之時。姤一隂生午中,遇于萬物見離之時。乾巽交而天地遇,五陽生一隂成品物,匪陽固不生,匪隂亦不成,由姤然後有成之章,故曰天地相遇,品物咸章,是為姤之時。二五皆剛,五位中正,二五合而君臣遇,二既包初而成其為魚,五更包初而成其為瓜,中正相遇之剛即成為生,合天下而无所不成,原合天下而无所不生,故曰剛遇中正,天下大行,是為姤之義。天地无遇,品物无章,天地何可以无姤之時?中正无遇,天下无行,君臣何可以无姤之義?知其時,明其義,于物何所不可遇?于人何所不可遇?包魚遇,包瓜遇,而取女難長,則失其所以遇姤之時與義,彖所以深贊其大也。 象曰:天下有風,姤。后以施命誥四方。 【誥,古到切。以文言告曉之,告上曰告,發下曰誥。施命誥四方,邵子曰:履霜之慎在此。李氏曰:誥命出于后,則无姤之變】。 風行地上,自也而行,各以其方,為觀。天下有風,自天而下,周遍四方,處處有風,則无一物不與風遇,莫不鼓舞而有感動,為姤。天之風,君之命,四布而告曉之,謂之誥。觀省方,躬為之省。姤誥四方,施命而已。以四方萬民之遠,后无能一一而與之遇,惟命自后出而告戒及于四方,如風自天行而周遍及于萬物,是為后之天下之風,是為后之姤。 初六,繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。象曰:繫于金柅,柔道牽也。 【繫,維也。柅,女紀切,止也,定也。或以為止車物,或以為繫絲物。羸,力追切。羸豕謂牝豕,豭強牝弱,故謂之羸。蹢,直戟切。躅,直錄切。歷宗通議四月乾之初,歷謂之小滿。姤初,羸豕蹢躅。坤初,履霜堅冰。羸喻其小,蹢躅喻其滿,霜喻其小,堅氷喻其滿。易言于一隂既生之後,歷言于一隂方萌之初,慮之深,防之豫也】。 金柅,以重乾在前為象。初巽二下,二如柅之前止,初如繩之下繫,二不為動,初无所往,繫于金柅之象。以繫為貞,以貞則吉。有攸往,是无繫而有往,靦顔與五剛相見,挺首與五剛相抗,此則昭于人所共見,凶在顯肆之處。豕本坎,止艮之中為牡,為豶豕,伏巽之下為牝,為羸豕。孚蹢躅,謂隂入而與為孚,自此跳躑,不可復制,此則伏于人所不見,禍在隂孚之處。剛道決,柔道牽,一失貞繫之道,必稔五剛牽引无窮之禍象,故曰柔道牽。 九二:包有魚,无咎,不利賓。象曰:包有魚,義不及賓也。 二、初同體之人,首柅初柔而使之貞,全在二。二以巽撰乾,有天覆之量為包。近而能為之包,包而未嘗不近。惟見初之為美,不見初之為惡;惟見初之可生,不見初之可遠,為有魚包有魚无咎之象。月建午曰蕤賓,一隂用事,陽已為賓。二如无包,初柔在内而為主,五剛皆在外而為賓,便有不利不利賓之象。二有包義,方不及賓。象曰:義不及賓,惟恐其及,惟恐其賓,惟恐其失,有魚之包之義也。 九三:臀无膚,其行次且,厲,无大咎。象曰:其行次且,行未牽也。 三亦與初同體,而居二、四之中。二包有魚,三何以為坐?臀无膚之象。四包无魚,三何以遂行?其行次且之象。无膚危于坐,何以弗若二?次且危于行,何以復為四?包義合二、四,皆有成于二、四,皆无過厲、无大咎之象。如三所行,无入于初,亦无遠于初,有剛道之決,无柔道之牽象,故明未牽。 九四:包无魚,起凶。象曰:无魚之凶,遠民也。 二包撰乾而為包,四正乾之體,且與初為應爻,豈其无包?但中正不存,既若隔之以二,又若睽之以三,殊不見初之可近,而但見初之可遠。包,无魚之象。三行且次且四,如何為起?初為見,四為起。見在初,誠自蔑其繫之貞凶;起在四,亦自斬其生之意凶。无魚而起,惟有上行,别不下睨,若疾之已甚,而遠之不暇象,故不曰遠小人,而特謂之遠民。然則君子不遠小人乎?曰:遯相去可稱遠,然猶云不惡;姤相遇原與之近,近而使之无所容,必亂之道。此則全是人謀不臧,更不論命。 九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。 【杞,柳屬。虞翻巽為杞瓜,味甘,藏美于中,過時則敗。夬三月卦,莧生三月,故夬以莧為象。姤五月卦,瓜生五月,故姤以瓜為象。中正、井五同。此皆直言卦德,无以字】。 杞,高大之良材。初在下,易蔓為瓜。二于初,已能包五中正,合下三剛而撰為重乾,更能以五左右三剛,以包一柔,高為之覆䕃,而大為之容茹,以杞包瓜之象。一柔在初,遂成天地品物之章,含章之象。如是而又有隕,五存之而不足,一消之而有餘,既如魚之有爛,又如瓜之有潰,是乃莫之為而為,莫之致而致,天實命之,匪人之故。天行一剝即復,一夬亦姤,自夬上反為姤初,初之一柔,原從天降,有隕自天之象。含章者志,有隕者命,九五之志,即无以回天而易命,終不付諸天命之自然而舍之象,故明曰志不舍命。 上九:姤其角,吝,无咎。象曰:姤其角,上窮吝也。 二言魚

第44卦-姤卦䷫天风姤卦-(明)钱一本撰《像象管见》,天下,第1张

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