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第7卦-师卦䷆地水师卦-(明)钱一本撰《像象管见》

师卦(地水师卦)【坎宫归魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阳】 师卦:䷆【坎下坤上】 師:貞,丈人吉,无咎。 彖曰:師,衆也;貞,正也。能以衆正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉又何咎矣!【丈、直兩切。不从點毒,徒沃切,痛也,害也,治也。剛中而應,師、臨、无妄、萃、升凡五】。 師言衆,居為民即民為師,出為師即師為民。師貞,貞言正,非以已正以衆正,能以一卦衆心之正為正。天下有不正,以衆正正之;有不為天下之歸往,无之。彖故明可以王,夫是之謂師之貞。二有剛中之德,撰震而出,以帥其師。二五正應,有剛中而應之象;下險上順,有行險而順之象。以此道而為天下毒,如毒藥之攻毒,天下之民无有不以為順而從其所長,夫是之謂師中之丈人。師如是謂之吉,可以補役民動衆之過,又何咎? 象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆。 地中有水,水藏于地,无地匪水,有衆聚之象,故為師。君子以容民畜衆。容以為民,即衆為民;畜以為衆,即民為衆。民衆如水,容畜如地。師容民畜衆,可以得古人井田之法;比建國親侯,可以得古人封建之法。 初六:師出以律,否臧凶。象曰:師出以律,失律凶也。 【否方有切】,坎為律。律在二之中,自五而命于二,為有名之師之律;自二而令于衆,為有制之師之律。初,師之士衆。二撰震出師,初從二以出,居為尊君親上之民,出為救亂禦暴之師。一步伐不愆二之中,一進退必守二之紀,師出以律之象。否謂失律臧凶,雖驍勇善為戰陣,善无足取,且恐為二所立誅,否臧凶之象。師无律,纔出即肆毒,師律首嚴于初,此二所以有師中之吉也。 九二:在師中,吉,无咎。王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。 二以德言,本中以帥師言。居車之中,儼然專制,更无敢貳,故稱在、稱中、稱吉而无咎。王三錫命,自五歷三爻而下應之,象天心之寵異。在五之中,順二得五應,不惟五能順天,二亦承得天來象,故曰承天寵。三錫之命,惟恐有一不辜之殺而為天下毒,萬邦皆以是而盡為之招徠象,故曰懷萬邦。 六三:師或輿尸,凶。象曰:師或輿尸,大无功也。 【或有時而然之辭】。 坎有輪象,為輿尸主。二長子帥師居車中,初如將車士衆,三如副車**。初承二下,象士衆无敢犯令。三乘二上,象**或不受制。言三或疑貳于二,而亦得為坎輿之主,將一失二中,盡成險毒,非不恤士衆而流血于車前,即所過殘虐而暴骨于車後,如之何其无失?凶象明大无功,甚言師**可有不當之任,使失其所以懷萬邦之意也。 **:師左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。 四與三皆若五所使副二之師。次師行止,舍震東方為左,二剛中,四柔正,與長子一體同功。二居中為帥,四從左為援,二左之四故為左,二止之四故有次師、左㳄之象。師以順為常道,初有否,三有或,皆不能无失。四順首,次所當次,必律在主帥,而四无敢自為之尸者象,故明未失常。 六五:田有禽,利執言,无咎。長子帥師,**輿尸,貞凶。象曰:長子帥師,以中行也。**輿尸,使不當也。 【帥,所類切,將也,領也,率也,統也,亦作率。田有禽何?孟春曰:田狩也。李心傳曰:以恒四田无禽例之,當為動而有獲之象】。 恒四田无禽,應以巽柔;師五田有禽,應以坎剛。以先事言之,大順之中,藏有至險,蒐狩之中,寓有軍政,田有禽之象,是為有備之師。以臨事言之,下以險來,上以順應,震善鳴,无言不順,无執不利,利執言之象,是為有名之師。二者皆可以无咎。問其帥,則推轂而為之遣,專閫而為之主,必在長子而不在**。以長子為能行其中,**必不能行其中。士卒而失師中之律,雖善為戰陣而臧凶;**而尸長子之任,雖有言可執而貞凶。五二以中相應,必无不當之任使,是為委任得人,自初而出,要中而還,功收萬全之師。 上六:大君有命,開國承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。 上居師終,二五所推轂專閫之帥,上五所决策佐命之臣。師之中,惟恐流天下之毒,故必有三錫之王命;師之終,又懼冺長子之功,故又特稱大君之有命。有命而繫之大君,明非上所專。長子世以侯繼世之後,侯有國,大夫有家。坤土厚,襲于出震之上,開國承家之象。三或輿尸,在師則无不當之使,不在師亦不使之為有國有家之佐,小人勿用之戒之象。坎中男,震長男,坎以震出,即險為順。自師中視之,稱丈人;自五視之,稱長子。以三乘二,仍舊為險。自師中視之,稱**;自師終視之,稱小人。上佐五命,出師以執言為正,論功以長子為正。惟師以正行,故功无不正,象故曰以正功。師中之功,必非**所可倖而成;有國有家之任,必非小人所可佐而治。不凶于爾國,必害于爾家,象故曰必亂邦。二在師,為帥不在師,非開國而為侯,即承家而為卿大夫。二臣位,始終不失為臣,又始終不用小人,皆貞丈人始終之義也。

第7卦-师卦䷆地水师卦-(明)钱一本撰《像象管见》,天下,第1张

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