旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 旅卦：䷷【艮下离上】旅：小亨，旅貞吉。 旅无常居，此卦艮之象為山而止於下，離之象為火而炎于上，去其所而不居，旅之象也。 六五得中而在外卦，故曰柔得中乎外。 柔得中，柔則不失之剛，得中又不過於柔。以是而順乎上下之二陽，則無違拂之横，而有順從之美，旅之所宜也。艮止則安靜而不躁，離明則聰明而曉事，亦旅之所宜也。有如是之德，故在羇旅之中，雖無大事之可言，然行無不得，求無不遂，亦客途之順事也，故小亨。然旅之能小亨者，為能得旅之正道也。占者必守其貞，斯得吉矣。苟失其貞，欲求吉亨，不可得也。旅貞，或欲另說，不用卦體、卦德、柔得中等意。然彖傳只帶小亨說，不别解，可見只是卦體、卦德意，故今用之。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉。 說見卦辭下。旅之時義大矣哉！ 此承上文之意而言，謂當旅之時，必柔得中而順乎剛，止而麗乎明，然後小亨，旅貞吉，其時義顧不大哉！聖人着此句，初看似無謂，細味之方知其深意。盖聖人之意，恐人以旅為小事而或忽之也，故承釋卦辭之後，而終之曰：旅之時義大矣哉！象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。 死者不可以復生，刑者不可以復屬，一有不慎，則濫及無辜，故君子明慎之。惟明克允，明之謂也。服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚，慎之謂也。 五刑明慎，似有以得其真情矣。既得其情，又當隨時决遣，不可使淹留於獄。明慎，仁也；不留獄，義也。義而不仁，則傷於暴，而濫及於無辜；仁而不義，又傷於懦，而威沮於強梗。仁義並用，治獄之道也。初六，旅瑣瑣，斯其所取灾。 初六當旅之時，是為旅者，以隂柔居下位。隂柔則愚暗，居下位則卑賤，是旅之最下者，故為旅瑣瑣。刀錐必計，毫末必趨，纎瑣齷齪，無所不至，故曰瑣瑣。占者如是，安往而不為人所賤，故曰斯其所取灾。象曰：旅瑣瑣，志窮灾也。 志意窮極，其取灾也必矣，即本義以隂柔居下。六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。 二有柔順中正之德，柔順則衆與之，中正則處不失當。故在羇族之中，即其次舍，懷其資財，又得其童僕之貞信。即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則無欺而有賴，旅之最善者。象曰：得童僕貞，終无尤也。 羇族之人，所賴者童僕也。得童僕貞，終无尤悔矣。九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 九三過剛則暴，不中則所處失當，居下之上則自高，以是為旅。投宿於人，而人莫之容，焚其次也。恩不及下，而下不之附，喪其童僕也。占者如是，雖其心無邪，然其勢亦狼狽矣。故曰貞厲，言雖正亦危也。象曰：族焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 在羇族之中，親戚遠離，所賴者童僕爾，必當待之以恩，方能得其貞信。九三當旅之時，而與下寡恩如此，義當喪其童僕也。九四，旅于處，得其資斧，我心不快。 九四用柔能下，人莫不說，故為旅于處，言旅得其地也。得其資身之斧，言有以自防也。故其象占如此，象如此，占亦如此也。以陽居隂，非其正位，是一時處事有失其當者。又上無陽剛之與，下惟隂柔之應，羣伴不好也，故其心不快。象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。 爻辭我心不快通承上二句，象傳則分解此夫子之易。盖象傳只用以陽居隂一句解爻義，旅于處【云云】，四句上下相應，言九四雖旅于處，然以陽居隂，未得位也，故雖得其資斧而心未快。用柔能下，意俱遺了。六五，射雉，一矢亡，終以譽命。 此爻與占者相為主賓，彷彿如乾九五飛龍在天，利見大人例。盖六五柔順文明，又得中道，為離之主，雉之象也。故得此爻者，為射雉之象。夫射雉者，不免有亡矢之費，雖云亡矢，而終得雉，是終有譽命也。象曰：終以譽命，上逮也。 是解終以譽命上逮，言名聞於上也。命字當作名字看。上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。 上九過剛則失之暴，處旅之上，有巢之象處離之極，明極則傷於自恃，故《本義》驕而不順。 上九處旅之上，為巢之象也。過剛處離之極，是驕而不順也，故其象為鳥焚其巢，在旅人為先笑後號咷。焚巢，失其居也。始自高，故焚巢。先笑後號咷，喪牛于易，失其順也，是解所以焚巢意。焚巢號咷，即是凶處。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。 旅在上，過高也。言以旅之時而在上位，驕亢如此，其義當焚其巢也。 終莫之聞，終莫之悟也。 易經存疑卷七

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