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第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-(明)陳祖念撰《易用》

噬嗑(火雷噬嗑)【巽宫五世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:少阴|人位:少阳|地位:少阴】 ䷔噬嗑。 噬嗑,齧而合也。為卦震下離上,上下兩剛似口,四以一剛間於其中,必齧之而合,噬嗑之象也。夫有間則不通,噬之而嗑則通矣。然天下豈惟口有間哉?家國天下亦有不利之人以間之。間之生,暌之始也。必利用獄以去之,小則罪,大則誅,斯通而无暌矣。言語敎詔,豈所施於此乎?程傳云:間隔者,天下之大害也。噬嗑者,治天下之大用也。 夫用刑者,刑之輕重,視罪之大小。然止之於大,不若止之於小;止之於形,不若止之於心。初九,趾象也,過小者也,則以屨校而滅其趾,小懲大誡,无咎之道。六二居中,鼻象也,過大於初者也,則噬膚而滅其鼻,絶惡於心,无咎之道。夫滅趾,戒其足也;滅鼻,息其心也。滅鼻何以為息心?盖鼻者,氣息由之出入,人之所以生也。鼻滅則氣斷而心息,猶小人絶意於為惡,一變而為善士也,周處是矣。滅鼻而猶不改,則怙終罔悛矣。上九,耳象,罪大者也,則以何校而滅其耳?刑當其罪,凶以克凶,謂其不聽訓戒也。 用獄者遇有強弱,則治有難易。或難而易,或易而難,固以位有崇卑,實以德有臧否也。六三才弱志剛,所治不服,而反謗怨,如噬乾肉而遇毒。然噬嗑之時,所罪者當,雖小吝而无咎,始不服而終服矣。九四爻剛位柔,善治獄者也,故噬乾胏得金矢。夫胏,肉之藏骨者,乾胏未易噬也。今噬之而得金矢,金剛矢直,剛直陽德也。噬難而有得,易心必生。然獄情重事也,必利艱貞乃吉。六五爻陰位陽,居中處尊,治無不服,故噬乾肉而得黄金。黄屬坤,金屬乾,德之不偏者也。噬既易而復得,貴可無慮矣。然獄情深重,明君之所致慎,故必貞厲乃无咎。三、四、五德位不同,故所治有難易。四㝡難,五差易,臣任其勞也。四吉而五无咎,君不以用獄為德也。 噬嗑而亨,釋亨。下皆釋用獄。三剛三柔,分而不雜,明而辨也。震動離明,雷迅電耀,明而威也。柔得中上行,對賁言之,謂居尊在上而行事也。卦才之善如此,故雖不當位,利用獄也。雷電,蔡邕石經作電雷。明,罰象。離勑,法象。震明而示之使知避,嚴而勑之使知畏,此用獄之前事也。乘,剛也。二乘初九所治剛獄,剛能改過,故滅其鼻,未光發爻外之意。九四雖吉,視之從欲,以治囹圄空虛者不同。得當,猶漢獄失當。得當之云:用獄得宜曰得當,以陰居陽曰不當。事位之辨,彖爻之别也。 膚,鼎肉之大臠。互艮為鼻,離為日。熯三近離,四五體離,故言腊言乾。互坎為耳,離為槁木。離初故未光,離終故不明,離之中故得當也。

第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-(明)陳祖念撰《易用》,天下,第1张

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